第四二一章 楊皇帝駕到,諸佛回避

大清之禍害 第四二一章 楊皇帝駕到,諸佛回避

仰光。

“快，都帶走！”

大明駐緬甸總理大臣吳盛焦急地喊道。

他身旁全副武裝的明軍士兵正蜂擁而入，在那些僧侶悲憤的目光中，毫不客氣地用上了刺刀的槍口指向他們，有幾個僧侶撞著膽子表現了一下抗議，結果堅硬的槍托緊接著就拍在了臉上，在他們的慘叫聲中，其他僧侶寂若寒蟬，在刺刀的威脅下一個個戰戰兢兢開始收拾私人物品。

好吧，這里是瑞光大金塔。

楊皇帝要來了。

雖然皇帝陛下對待光頭們要溫和一些，但也是不允許在他視線內出現這些家伙的，在國內他一出行，那漫天神佛也是要趕緊躲起來的，現在到了這些屬國自然也要如此的，如果是那些小廟還好說，把外面遮擋一下別讓他看見或者掛個日月徽就行了，那個他也是默許的，可這瑞光大金塔不一樣。

九十八米高貼滿金箔的寶塔拿什么遮擋？

唯一的辦法就是掛日月徽變成圣祠。

但這么光華奪目的圣祠，皇帝陛下說不定要親臨的，然后到這里一看里面全是光頭，那豈不是成了欺君之罪？吳盛可不敢拿這種事情開玩笑，雖然被砍頭肯定不至于，但自己的政治前途估計也就到此為止了。所以不但大金塔要改頭換面，里面的光頭們也要全部攆出去，而禮部教化司從國內派遣的祭司和大批執事還有仆役已經嚴陣以待，就等這些光頭滾蛋后重新裝扮大金塔。

實際上就在這時候，大金塔頂部已經開始安裝日月徽了。

“吳總理，外面大批信徒聚集，看上去情緒不太穩定。”

緬甸駐屯軍統領徐壽拎著左輪手槍匆忙走進來說道。

“不用管他們，要是有敢鬧事的就開槍，圣上的艦隊很快就到了，這種時候絕對不能出任何的差錯。”

吳盛說道。

“但如果激起民變呢？”

徐壽說道。

的確，他們的主要原則就是伺候皇上高興，把大金塔變成圣祠就是為了這個，但如果因此激起民變，把仰光搞得一團糟，皇上到的時候估計心情也不會好，這樣算起來左右為難呀！

“信佛的人沒那么蠢！”

吳盛冷笑著說。

的確，正如他猜測的，就在明軍押著大批光頭離開大金塔送往附近臨時安置點的時候，跪拜在大金塔外面的數萬緬甸信徒也只是趴在那里如喪考妣般哭號，但卻沒有一個人做出不理智反應。很顯然他們盡管悲憤，卻都非常的清醒，知道四周那些明軍士兵手中步槍的厲害，要知道仰光是明軍的軍事基地而且建有皇城和行宮，駐扎有陸軍一個地方守備隊和第九軍下屬一個步兵旅，另外還有內河第五艦隊所屬的一支分艦隊，總兵力加起來不下萬人。

這實力足夠橫掃緬甸了。

誰敢鬧事？

嫌活得太久了嗎？

別說是老百姓了，就連那些光頭們自己，也沒有一個真正敢于反抗的，他們只能老老實實在刺刀下背著自己的包裹，排著隊就像戰俘般走向臨時的安置點。

至于他們什么時候再回來……

這個，他們回不來了。

實際上他們這已經是第二次搬家了，上一次楊皇帝去印度時候，他們就已經搬遷過一次，不過那一次是緬甸國王親自跑來，恭恭敬敬地請他們出去暫避一下，但這一次是被明軍強行驅逐出去的。不過好在緬甸上下畢竟都是信這個的，所以緬甸國王也承諾另外給他們建了一座小廟，當然，短時間內他們還得在安置點里面待著，畢竟無論怎么解決他們的事情，首先得把伺候楊皇帝的工作完成以后，萬一他們在外面晃悠，冒犯了皇帝陛下龍威就麻煩了。

所以他們還是老老實實待在安置點念經吧！

呃，念經也得小點聲。

就在光頭們被押走的同時，駐緬甸教化使立刻帶著從國內請來的一位祭司，還有隨祭司而來的執事仆役之類，抬著各種圣祠所用的物品走進大金塔。

這些祭司絕大多數都是原來道士們，經過太常寺考核后頒發執照的，實際上這時候大明境內道士已經沒有了，統統都加入了圣教，所有道觀全部變成了圣祠，道士們經過考核后全變成了圣祠的祭司和執事。而圣祠也分教區制，通常每省或者每屬國一個教區設立大祭司，下面每一所圣祠都有一個祭司，至于這個系統的最上級則是楊皇帝直轄的太常寺。

這個就是梵蒂岡的性質。

而太常卿由楊皇帝自己任命，這個實際上就類似于樞機主教，他本人那當然是教皇了。

這是楊豐控制國家的一個重要手段，所以不要看楊皇帝天天不務正業朝政幾乎不管，他都忘了上次上朝是哪一年了，現在內閣首相的權力都比張居正還大了，但實際上他對國家的控制那不是一般的強，政治，軍事，思想統統都牢牢抓在他的手里。

在大明的政治體系中，內閣首相和各部尚書看似掌管國家的所有權力，但實際一大堆牽制著他們的。

比如督察院。

督察院的人民代表看內閣不順眼都是直接彈劾，只要他們提出彈劾，那么被彈劾者必須去接受質詢，如果通過了彈劾案，那么就可以直接上呈圣裁，而楊皇帝因為懶，對于這種奏折通常都是直接蓋章。甚至人民代表抓住閣員把柄了有足夠證據了都干脆去大理寺起訴，而地方督察院選出的地方官，對于上面發下來的命令不滿了都經常是直接封還，反正只要不犯法或者犯法不被抓住把柄了，吏部就拿他們無可奈何。

至于軍隊就不用說了。

而錦衣衛的存在更是讓他的狗特務遍布全國每一個角落，甚至就連外國都在他掌控中。

而圣教則是從思想上掌控。

不要以為他滿世界拆廟只是為了那點惡趣味，他是在統一思想，把自己塑造成至高無上的神，把自己的后代塑造成神裔，始終高舉君權神授的大旗世世代代凌駕于人民之上，做剝削勞動人民的寄生蟲。

他的圣教實際上就是以中國古代神話為基礎，以基督教的方式來進行組織構架，順便還加上網絡小說混合出來的，而他的仙境說也最大限度避免了神話與科學的沖突，這樣就算科技飛速發展，他的宗教體系也能最大限度延長壽命，只要能撐個兩百年基本就成真了。

諸神都存在，但諸神生存于另一個空間。

人可以通過修行獲得神靈的能力然后進入仙境，但除非天縱奇才，否則那是別指望了的，不過要是你滿足圣諭書上那一大堆好人的標準，你就可以在死后靈魂進入仙境和眾神們共同生活，如果你做壞事多了那靈魂也會進入仙境，當然是仙境地下專門為你這類人設立的幽冥地府受永世折磨。

活人想要獲得類似神靈的能力，那可以去研究科學嘛。

當然你非要認為自己是天縱奇才，非要通過道家典籍修煉，然后期待有一天白日飛升，那個也隨你便，反正最后就算失敗，也只能說你不是天縱奇才，并不能證明修真是錯誤的，如果你質疑這一點，那個請抬頭看我們尊敬的皇帝陛下，請解釋一下他是如何成功的。

而他本人扮演的……

實際上就是類似伊斯蘭教封印先知的角色。

他是諸神在這個世間的唯一代表，他就是現世神，但他在諸神中等級并不高，而且比較偏科，也就是偏重于科學技術，這也可以解釋他能力有限，很多時候還得依賴科學，還有喜歡女色等各種與神靈差距頗大的東西。可他等級就算再不高，他那也是仙境諸神派遣到人間的代表啊，所以他的統治合法性是毋庸置疑的，同樣他的后代作為神裔，即便沒有神靈的能力，那統治的合法性也同樣是毋庸置疑的。

君權神授。

作為神裔當然是要做皇帝的。

這個道理放到世界任何地方，那都是可以說天經地義的。

這樣一套體系算起來就沒什么太大毛病了，尤其是可以經受住科技大爆炸的沖擊了，除非人類的科技進化到可以破碎虛空的地步，否則誰也不能證明仙境就是假的，同樣除非有人能用科學解釋皇帝陛下為什么能把大象當球踢，否則也就不能證明神仙是假的……

話說這個楊皇帝自己都沒法用科學解釋呢！

而只要沒法證明仙境和神靈都不存在，那么他的圣教就可以說是堅不可摧的，這兩點就是免疫一切的保護罩，現代就連漏洞百出的天堂都有一大堆人深信不疑，更何況是他這種幾乎無懈可擊的仙境。至于科學技術發展導致人類對世界認識越來越深入，那個同樣早有解釋了，仙境和人間本來就不是同一個世界，你這邊無論研究多深，都與那邊根本毫無任何關系。所以你對這個世界無論了解多么透徹，哪怕進化到飛出太陽系的地步，你也不可能證明仙境就是不存在的，呃，好像就算現代科學家，也同樣相信平行世界的存在。

話說楊皇帝為了這套東西也是煞費苦心。(