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儒武爭鋒 第八百五十八節:天賜狀元是他?
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一道華光竟從諸圣殿堂深處飛來,包裹接引起秦楓,驀地飛入到了諸圣殿堂的最深處的一道殿宇之內。
這最后一間狀元書院,卻不像秦楓之前所想象的金碧輝煌,也并非莊嚴肅穆,反而顯得有些寒磣,不過讓秦楓感覺到吃驚的卻是……
這間書院,以一方平臺為中心,四圍皆是石質蒲座,層層疊疊,如廣場一般。
這建筑,秦楓實在是太熟悉了。
稷下學宮最初也就是一張石桌高臺,諸子百家席地而坐,坐而論道的地方。
后來隨著稷下學宮,儒道強者輩出,繼而得到了越來越多的助力,獲得了越來越多的學子,方才有了超凡的地位,成為足以與整個武家諸多宗派抗衡的儒道圣地。
直到武帝一統武家,稷下學宮一直都是繁盛的狀態,建筑也是從最初的石臺不斷擴展外延,將整個稷下城都納入了學宮的范圍內。
可是這一張石臺,一地蒲團,卻是稷下學宮的起源之地,也被保存在學宮之中。
秦楓曾任稷下學宮的儒圣,又怎么會不熟悉這里?
這天賜狀元是稷下學宮的人!
而且應該還是稷下學宮的領袖之一。
秦楓雖然已做出了這樣的判斷,但他拼命在腦海中回憶,稷下學宮建立日久,歷代祭酒多是入門最高領袖——儒圣,但也有至圣擔任祭酒一職。
究竟會是誰呢?
就在這時,一道布衣方巾的人影,踽踽獨行,緩緩從狀元書院內走了出來。
再看那人顴骨高聳,嘴唇薄如蟬翼,好像無鋒的銳劍,仿若天生就喜歡與辯論一般。
沒等那人開口,秦楓已是脫口而出道:“你是……荀況?!”
方巾布衣的人影微微一愣,毫不謙虛地開口笑道:“呵,你也知道老夫?”
“可以,讓老夫來看看,千載后唯一有資格踏足這狀元書院的后生,究竟有什么能耐吧!”
聽得荀況這番明擺著就是要搞事情的語氣,使得秦楓在稷下學宮,是對于荀子這位先賢的好感頓時大打折扣。
如果說起荀況,也就是荀子的中心思想,秦楓原本對于他還是非常推崇的。
其中最有名的就是“人定勝天”,“制天命而用之”的觀點,可以說是讓人類自我思想的啟蒙,讓人相信,自己的能力可以改變自然,可以更改“天命”,也就是后世網文小說中“逆天改命”思想的肇始之地。
秦楓自己的“經世致用”學問,有講究要“用”,與荀子也算有所繼承和發展。
前世秦楓對荀子思想十分推崇,其中“齊之以法,示之以禮”的思想,甚至被秦楓自己引入到了前世著作《經綸書》里……
從后世穿越而來的秦楓,也更能理解荀子所謂“禮法并舉”,“王霸道夾之”的治國方略。畢竟現在的社會就是如此,道德治國就是“禮”,依法治國就是“法”,以德治國則權力不受制約,法律形同虛設,完全以法治國,則很容易走向嚴刑峻法的另外一個極端。
王道以教化內民,霸道以立威于外敵,這也是后世中國的做法,秦楓自己也深以為然。
但是這樣以來,就很麻煩了。
“倘若我要辯倒荀子,就有可能就會動搖到我自己經世致用當中,應用到荀子思想的一些根基……”
“但如果不能辯倒荀子,如何讓他心悅誠服地交出天賜狀元之位?”
“唯一的辦法,只有繞開他的‘禮法’和‘王道霸道’之說,專攻他其他思想的軟肋了!”
秦楓思慮許多,不過是一個霎那之間,就有無數個念頭倏忽而過。
真正他與荀子相對而立,不過也才僅僅十幾秒的時間而已。
但這十幾秒已經很長了,荀子冷哼一聲道:“怎么?難道你素聞老夫桀驁不馴,連古之圣人的言論都敢質疑,都敢譬罵,你害怕了不成?”
聽得這話,秦楓已是淡淡說道:“若是坐而論道,僅僅只是比誰的聲音大,誰罵得難聽,那么稷下學宮也不可能傳承至今,諸圣殿堂也不可能存留在此了!”
未等荀子反駁,秦楓已是立在石臺之上,信口說道:“我讀過閣下所有的著述,其中閣下‘禮法’與‘王道霸道’結合,提出‘隆禮尊賢而王,重法愛民而霸’的學說,我亦深以為然……”
聽到秦楓贊同自己的學說,荀子的語氣稍微好了一些,但依舊不客氣地說道:“既你認可老夫的學說,那為何又要與老夫辯論?”
“唇槍舌劍無眼,辯場如戰場,難道不怕傷了你自己嗎?”
“若你現在拱手認輸,還可以保住你自己那天賜榜眼之位,否則你一旦落敗,就什么都沒有了!”
荀子摸著腮下胡須,冷冷說道。
“到時候,就連你在諸圣殿堂得到的文心都要收回,少年郎,你可得想好了!”
哪知秦楓聽得這話,不但不生氣,反而笑了笑說道:“我在諸圣殿堂所得的兩顆文心都是雞肋,收取就收取吧……”
“至于這天賜榜樣,不過是虛名,拿去便拿去吧!”
說到這里,秦楓的目光陡然一冷,語氣竟也變得鋒銳如劍一般:“這是我輩讀書人,讀書時,但有矛盾,不吐不快,身死道消也不足惜!”
荀子皺眉之時,秦楓已是冷聲說道:“閣下‘人定勝天’、‘制天命而用之’的理論,在下認為有重大謬誤,實在難以認同!”
“愿與閣下切磋一二!”
聽得秦楓的話,荀子竟然不生氣,反而仰天一笑。
“若你抨擊老夫的王霸道之說,亦或是老夫的性惡論,也許老夫還要與你糾纏周旋一陣子……”
“你竟然說老夫的‘人定勝天’、‘制天命而用之’的理論有重大謬誤,簡直滑天下之大稽……”
荀子的目光一冷,薄薄的嘴唇似連人中的胡髭都蓋不住了:“小子,你死定了,你等著識海碎裂被送出諸圣殿堂吧!”
未等秦楓開口,荀子已是唇槍舌劍,語速如狂風席卷而來:“天行有常,不為堯存,不為桀亡,若天命有心,為何不存續圣王,打壓暴君?”
“所謂天命,不過是愚弄百姓,控制平民的工具罷了!”“但凡一國之君,誰不稱自己是天命所歸,可是不是一樣有暴君,有昏君嗎?難道是天命暴虐,天命昏聵嗎?”
荀子將右手擱在身前,振振有詞道:“所以老夫說,既然天地無心,但人有心,人定如何不能勝天?”
“既然天地無心,那么人為何不能控制天?為何不能天命而用之?”
說到這里,荀子不禁冷笑道;“小子,你說說,老夫這套理論,究竟有何謬誤?”
秦楓并沒有被荀子狂風暴雨般的氣勢嚇倒,反而腰板挺得更直了:“若人定可以勝天,為何滄海桑田,物換星移,即便是真武強者,儒道至圣亦不可改變?”
“若人定勝天,那為何真武至尊,儒道至圣亦只有千年壽命,便要塵歸塵,土歸土?”
“人可刀耕火種,將森林化為農田,人也可劈山裂海,將天塹化為通途……”
“可這只是一時的勝利,千年、萬年、十萬年后,天地一切運轉皆由天命自決,誰可逆天,誰可更改?”
荀子聽到秦楓辯詞,陡然一愣,就在他不知該回答作答時,秦楓已是趁熱打鐵,繼續抨擊道:“至于制天命而用之說,天命本就飄渺,如何制之而用之?”
“閣下既認為天命無心,何以制之,何以用之?”
“既不知天,何以用天?此豈不是狂妄自大,荒謬至極嗎?”
聽得秦楓的辯詞,荀子一時竟是思量不出反駁的話來。
畢竟秦楓橫跨數千年時光,經歷過兩套文明,他的見識,遠超過受到時代限制的荀子。
秦楓所說的,包括“人定勝天”的謬誤,“天命而用之”的缺陷,幾乎都是后世儒學者認可的觀點,經過無數代儒者的研究推定,打磨而成,又怎么可能被荀子所推翻?
人定勝天,最沉痛的教訓就莫過于后世中華搞的一系列大生產活動了。
當年焚山造田,圍湖造田,后來再退耕還林,退耕還湖。
如果人定真的可以勝天,那后世秦楓所聞所見的一切,又如何解釋呢?
正是秦楓在后世的經驗知識,給了他直面以“批圣”為能事,辯論起來有“唇槍舌劍”之稱的荀子,不卑不亢的勇氣。
荀子陷入了沉思,他的兩撇劍眉不斷地擰著,但竟是想不出辯駁秦楓的話來。
就好像蛇被打中了七寸,痛苦地在地上掙扎著。
他猛地抬起頭來,眼神之中居然迷茫了起來,語氣也變得柔和了起來。
“那依閣下所說,‘制天命而用之’,‘人定勝天’之說,應該如何修改?”
秦楓倒是沒有想到荀子居然會這樣問自己,他稍一沉吟,開口說道:“遵行天道,知天命而用之!”
荀子微微一愣,沉吟道:“知天命而用之?”
秦楓點頭解釋道:“閣下鼓吹‘圣人不必知天’,殊不知順天而行方為圣人,順天而治,方為圣王……”
“若能知天命,自然可以制天命,方才可以用天命……”
“若不知天命,而只欲支配天命,最終結果,必是逆天而行……自取滅亡罷了!”
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