第四百六一章:君子之俠

重生之我為書狂 第四百六一章:君子之俠

俠文化在中國源遠流長，在沒有武俠小說之時，俠就已經深入人心。

直到民國時期武俠小說的崛起，俠文化更是成為了人們津津樂道的話題。

上至達官顯貴，下至凡夫走卒，對于俠字都能有自己的一翻評價。

北派五大家的宮白羽，可謂是當代武俠作品代表人物，雖然最近幾年武俠衰退，但武俠之魂仍在。而當宮白羽一場“私劍之俠”發表之后，首先便在燕bs社區成為一大熱點。于此同時，關于“何為俠”的話題也在燕bs傳至全國各個高校。

不用說，做為與燕京大學競爭的水木bbs，也受此影響，中文版塊，幾乎清一色可見無數關于“何為俠”的貼子。

當然，這樣的討論本沒有什么。

畢竟，關于一些文學話題，他本身就會引起不少人的討論。加之水木與燕大都是國內高等學府，這一些有學術性的話題，在一些國內精英的加入之下，卻是越來越為的熱列。

只是，國內各個大學向來都處于競爭關系。如今正是各個高校開學之即，關于燕大宮白羽的武俠理論，卻是成為了各個學校爭相較勁的地方。

不管是水木，還是復大，更或是全國十大名校，在宮白羽的私劍之俠之后，先后亦發出不同的聲音，纏述自己對于俠的觀點。似乎對于他們來說，若是自己不說一點什么，或者若是不能將宮白羽的武俠理論p下去，自己院校好像就要弱了一個名頭一樣。

雖然這種想法看起來有一些無聊，但有的時候就是這樣。

學校的競爭不就是學術的競爭嗎？

別說是那一些剛剛入校的新生，哪怕就是那些講師，教授，這會兒對于這個話題亦是熱烈參與，大有不將宮白羽的武俠理論下去就不罷手的趨勢。

可惜，各個高校的講師教授想法是不錯的。但是，做為北派五大家的宮白羽又豈是隨便一下就能被的。這可是被稱之為梁生之下第一人的武俠大家呀，哪怕你是中文系的教授，你能比得上一位武俠大師牛叉？

再者說，宮白羽可不是普通的武俠作者，他早年留學歐美，對于學術性的理論非常有研究。加上自己幾十年來如一日的研究武俠文化，試問，這個世界恐怕除了梁生之外，還真沒有人能夠將其而下。不但不能被，反而，宮白羽卻是在何為俠的探討論當中，越發的將他的武俠理論傳播了出去。

“林學姐，早。”

水木食堂，黃一凡正吃著早餐，這時，林心情卻是端著幾個包子走了過來。

“早。”

林心情坐下，點了點頭，但卻沒碰早餐，而是一直看著黃一凡。

“林學姐，怎么一直看著我做什么，吃早餐呀？”

“我在想，你這家伙又騙我到什么時候。”

瞪了黃一凡一眼，林心情拿起一個包子咬了一口。

“什么騙你到什么時候，學姐，你說什么，我怎么聽不懂？”

“裝，繼續裝，你這小子從第一天碰到你的時候，你就一直在裝。黃講師，你真是中文系畢業的嗎，我倒覺得你是電影學院畢業的。”

“呃”

聽到林心情的話，黃一凡有些尷尬，“原來林學姐知道了呀。”

“知道什么呀知道，你要是不騙我，我怎么可能現在才知道。虧我前幾天還向刑主任說，黃一凡怎么沒有安排助教的任務。沒想到呀，我們的黃學弟哪里是什么助教，直接就成講師了。嘖嘖厲害呀厲害。”

“學姐，別笑我了，我這不是不好意思嘛，你看，我這年齡若當時告訴你，你可能也不相信呢。”

黃一凡一幅無辜的樣子。

“切，別在你學姐面前賣萌，算了，算了，原諒你了。不過，今天有件事找你幫忙。”

“什么事，太難的事別找我哈，反正我也幫不了。”

“噗嗤前幾天還說有什么事盡管找你。”

“哈哈，客套話嘛。”

“少來，是真有事找你幫忙。”

“好吧，看在學姐求我的份上，什么忙？”

黃一凡喝了一口豆漿，問道。

“最近水木bbs你有上吧。”

“偶爾上，怎么了？”

“其實也沒什么，就是想讓你在論壇也發一篇關于俠的文章。你不知道，最近因為宮白羽的武俠理論，可是將俠文化推向了。我這個剛剛上任的版主，苦于水平有限，沒法與宮白羽論斷，黃學弟，你年紀輕輕就能擔任水木中文系的講師，想來肯定有過人之處。”

“林學姐，你太高看我了。宮白羽可是北派五大家之一，被稱之為梁生武俠之后第一人。而且宮白羽常年在大明報上寫時論，一手筆桿子玩得那叫一個厲害。這關于俠的文章我寫倒是可以寫，但寫出來估計連個浪花都起不了，拿什么與宮白羽斗。”

“說是這么說，但我們水木也不能在這一塊被他們燕大比下去。”

“行，回頭我研究一下。”

“那就這么定了，學姐期待你的大作。”

吃完早餐，黃一凡回到講師公寓。

雖然臨近開學，但身為講師的黃一凡任務比較輕松，即不需要管理班級，有班級指導員，代課老師管理，也不需要做什么教學安排，這種事暫時也輪不到黃一凡。他只要安安靜靜休息個十幾天，開學之后前去講課就好了。

想起剛才林心情拜托他的事，黃一凡便進入水木bbs論壇。

此時，關于“宮白羽”的“何為俠”又有了新的武俠理論。

君子之俠。

私劍之俠之后便是君子之俠。

先秦之俠雖以私劍為主流，缺乏對君子道德有意識的積淀培養，但在具體的俠義行為之中，人是有感情，有理智的動物，一種對俠義倫理原則的崇尚，已經在暗中生長這種俠義，稱之為君子，也稱之為君子之俠。

君子之俠之后，便是江湖之俠。

章太炎檢論卷九中說：“其在蒿萊明堂之間，皆謂之俠”。順民即“蒿萊”，朝廷即“明堂”，而在這二者構成的“官民”二元結構之外游離著的那些一切不穩定的成分，都可以稱為“俠”。章太炎的說法，顯然把俠的范圍無限擴大化了，但俠的江湖模式也因此得以形成。

江湖為五湖四海、三教九流，為民間世相的一個大而又大的大雜燴，不認同于“官”，也不認同于“民”。

私劍之俠退出主流，君子之俠成為理想，江湖之俠遂崛起于社會現實之中。

當然，江湖之俠不是江湖的全部，也不是俠的全部，但在東漢三國以后，它卻既是江湖的重要組成部分，也是俠的現實存在的主流。

至此，宮白羽的武俠理論，也在私劍之俠，君子之俠，江湖之俠理論當中形成了自己的體系。

看到這里，黃一凡有些頭暈。

這家伙研然一個ss呀，自己該得怎么破防呢？