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第三章 時代在進步

作者:鯊魚禪師  分類: 歷史 | 兩晉隋唐 | 鯊魚禪師 | 唐朝工科生 | 更多標簽...
 
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唐朝工科生 第三章 時代在進步

雖然主政一方,但張德并不能夠理解時下官僚們的緊迫追求。∠雜±志±蟲∠如果是貞觀五年之前的官僚,大概還能體會一番他們“出將入相”的渴望。

但是現在,目不暇接的“動蕩”,伴隨著諸如“遷都洛陽”、“盧氏獻土”、“清崔重創”、“博崔覆滅”等等“事件”,舊有的價值觀,終究是遭受到了不可逆轉的重創。

“五姓女”依然是受到追捧的,但到底是不如從前。以前娶上一個“五姓女”,次級世家便能進入“五姓七望”的圈子,獲得超一等世家的扶持,從而在士族階層中,有著令人驚羨的地位。

而這種地位,自然會讓他們的子弟,在官場中如魚得水,乃至無往不利。

哪怕“科舉”的大力推廣,真正能夠在“科舉”中脫穎而出的,依然是依附在“五姓七望”身上的那些次級世家子,即便是所謂的“寒門子弟”,上溯數代,怕不也是曾和崔氏同殿為臣。

齊心協力的“五姓七望”在范陽盧氏丟掉幽冀的大量的牧場、耕地之后,本就是讓人心生狐疑,而伴隨著巨野縣一事,清河崔氏的光環褪去,貞觀新貴們的膨脹,伴隨著新學算學王學等等崛起,仿佛在朝為官,也沒有那么艱難的樣子。

某只幺蛾子的翅膀,雖然不能產生“幺蛾子效應”,但還是讓不少新貴們眼睛一亮:煎餅原來是卷著吃的啊。

舊有的莊園經濟不能說迅速崩壞,但無法再控制勞動力,卻是不爭的事實。

原先畏懼“五姓七望”的光環,但現在卻發現,那幾十萬乃至上百萬被束縛在老士族之下的勞力,只要有貞觀皇帝御賜的“尚方寶劍”,“為民請命”這種大有裨益的飯后運動,也不是不可以做得嘛。

朝廷要把農民、農奴、雇農趕到永業田、新莊園以及城鎮中去,這不僅僅是貞觀皇帝的期望,同樣也是貞觀新貴以及洛陽新貴的期望。

其中涉及到的行政成本、管理成本、利潤預期,迫使著貞觀君臣都在玩一款唐朝版的《勇者斗惡龍》。

巧合的是,扮演惡龍的,是五姓七望。

新式的大量使用工具的農莊,逐步替代著舊式的世家莊園。出于對既得利益的鞏固,貞觀新貴以及洛陽新貴,不得不以律法的形式,給予雇農、農奴更多的“讓利”。而這個“讓利”,是建立在對老牌世家的侵吞甚至消滅上。

而保障這個行為的,是貞觀皇帝史無前例的暴力機器。在貞觀十六年的當下,沒有任何一個已知的暴力組織,能夠對貞觀皇帝發起挑戰。

也正是在這個基礎上,侵吞了大量老牌世家的實力之后,貞觀君臣做到了在核心地區的人口集中,其中尤以長安、洛陽、揚州、蘇州等超大城市為代表。圍繞這些超大城市,行政官僚在管理自己的轄區時,可以管理遠超以往數倍的人口。

而只要管理好了這些人口,未來只要皇帝的接班人不是楊廣那般的蠢貨,就可以輕松應對來自“老臣”“權臣”等等內部勢力的挑戰。

可以說,讓張德從一個唐朝官僚的角度來看,皇帝陛下絕對英明神武,萬歲萬歲萬萬歲。

大唐能不能千秋萬代不知道,但肯定不會和前隋那般二世而亡。

然而……這些都跟江南土狗沒有一根卵毛的關系。

“什么鬼?!這些損招都是跟誰學來的?”

國內有李董在推動人口集中管理,然后號召全國人民大生特生,有獎生育不敢說蔚然成風,但在關洛之間,絕對是“英雄媽媽”輩出,用“一窩能生十幾個”不足以形容其萬一。

可國外想要搞人口集中,或者說勞力聚集,卻相當的困難。

武裝捕奴或者武裝販奴是不能持久的,奴工也不可能為了黑暗的未來而努力工作。當一個奴工消極到“混吃等死”的時候,這就不是生產力,連生產工具都不算。

于是某“使命必達”的船隊總扛把子,想到了一個好主意:從國內的親王手里,買幾個閑散的官職過來,然后拿到國外去用……

比如某個用顯微鏡觀察自己擼一管到底有多少小蝌蚪的親王,要不是實在是風險不可預測,他連吳王府的“國丞”都想賣給王萬歲,拿去扶桑換錢,然后投資到偉大的顯微鏡下小蝌蚪找媽媽事業。

虛封的職位在國內是沒有卵用的,然而到國外,誰特么知道?

貞觀年間的跨國詐騙,就這樣誕生了。

混到某些親王府一個九品虛職的扶桑土鱉,四個字來形容那是“喜大普奔”,然后施施然地用高人一等的姿態,凌駕于自己的“同胞”們之上。

華潤號在扶桑的莊園,經歷第一次勞力危機的時候,被“使命必達”精神一擊必殺,順利度過了相對艱難的時期。

至于同期周遭地區的農民數量銳減,令制國稅賦跌落低谷,那是另外一回事情。

當然,一個招數在某些地方可以用,在某些地方,可能就不太好用。

比如說單雄信的后人,他的做法就顯得很有人情味,完全沒有跨國詐騙的意思。

“這他媽又是跟誰學的壞招?”

單道真單大哥,他是一個脫離了低級趣味的人,所以雖然也做奴隸貿易,但不代表他內心是邪惡的黑暗的,正相反,在流求這種緊鄰母國腹心的地方,單道真單大哥雖然也和土著進行溝通,但更多時候,會對那些“親善”的土著,用更公平的方式來交流。

比如說種甘蔗,土著蔗農是有工資的,而單道真單大哥,會一次性支付一年的薪水,然后土著蔗農,通過一年的勞動,來抵消這一次性支付的薪水。

至于有些時候,某些蔗農干了一年,好像還不夠抵消預支的薪水,于是欠了債,這就是個人的勤奮與懶惰問題。

當然了,欠債還錢,天經地義。“白楊”或者“民兵”,不是用來欣賞和嘮嗑的。

至于接下來很不巧又欠債……

那是另外一回事。


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