五百八十章 唇槍舌劍

大明文魁 五百八十章 唇槍舌劍

曾省吾給周子義送完人頭后，‘功成身退’。

列于周子義后的展書官上前跪掩四書，再退至東首的銅鶴下。

這時該林延潮進講了。

另一旁曾省吾，王篆對視了一眼，徐徐點頭，曾省吾，王篆以下十余名經筵官，在殿上微微挪了挪腳，屈了屈手，摩拳擦掌準備廝殺。

列于西班的林延潮來到講案前進講。

林延潮講得尚書與通鑒，分別應和經史。

殿上大臣也是第一次聽這位二十歲的年輕人講述經。一般要博學通經的大儒，非四五十歲不能，而林延潮不過二十歲出頭講經，令他們不由想起二十六歲就能貫通五經的許慎。

無論是尚書，通鑒，林延潮都講得很謹慎，稱得上中規中矩，大臣們聽了卻覺得沒什么出眾的，連小皇帝也是詫異，以往林延潮在日講時，妙語層出不窮，但為何在今日的經筵上，就成了照本宣科。

而對一旁的王篆，曾省吾而言，則是不屑地笑了笑，林延潮說得謹慎，這是因為怕被他們在雞蛋里挑骨頭，故而只挑些不容易出錯的來講。

這說明什么？說明林延潮怕了，未戰膽先怯，年輕人終究是年輕人，三元及第又如何？上不了大臺面。你以為不求有功，但求無過這么講經，就可以過關了？我們就抓不住你把柄了嗎？

如此經史，林延潮自是講得枯燥無義。長篇大論講畢，殿上之人聽得都是昏昏欲睡。

方才周子義講大學，義理精湛，大家尚還聽一聽，而林延潮這念下來，大家都是頂不住，若是有侍儀的御史在旁監察，他們可能要當堂打呵欠了。

展書官正要上前掩書，這時周子義出班道：“陛下，臣于林中允所講，有所不同，想請與之辯經。”

小皇帝此刻早已是上下眼皮打架了，聽周子義這么說立即精神一振：“經筵辯經乃儒學所倡，不如此何以求三皇之大經，先生自便。”

“講臣謝陛下。”

周子義來到講案前，目光掃過林延潮臉上，他的目光并不凌厲，卻有著寧靜和堅持：“聽聞林中允精研事功之學，又可知有所為之為，無所為之為？”

周子義這一句琢磨不到門徑，但實際上圍棋高手下出的一步閑棋，如羚羊掛角。

曾省吾，王篆，黃鳳翔都以為周子義上來必攻訐林延潮主考據這一點。

但他卻先問難事功？

因為對于理學而言，是談性命而辟功利，鄙夷事功的。

若林延潮在經學上開宗立派，那么‘考據事功’就猶如王學的‘心外無理’一般，都是門派相傳的心法。

攻訐考據，如同揭皮，傷而不死，攻訐事功，則是要其性命。

林延潮不知為何周子義，知他的學問是主事功，但此刻對方問難，仍對其長長一揖道：“承蒙周祭酒指教，后生誠惶誠恐……”

君子和而不同，就算辯難，也不可失了禮數，林延潮如此持禮，是尊敬長輩。

眾官員見此都紛紛點頭。

“祭酒問有所為之為，無所為之為，可是出自南軒先生？南軒先生曾言，三代以上有所為而為，三代以下無所為而為。”

南軒先生乃南宋時的大家張栻，開啟了理學里的湖湘學派。

周子義點點頭道：“林中允記得就好，但還記得殿試時所作的策問嗎？”

林延潮恍然記起。

這不是自己在殿試時拍張居正馬屁的策問嗎？當時他用這篇文章來反對，先內圣而外王的主張，然后暗暗奉承張居正。張居正雖未必內圣（拒絕丁憂），但也可為國家施行王道（變法）。

周子義根本沒有從自己殿上闡述經義里挑毛病，而是直接翻起了舊帳。就好比兵法明修棧道暗渡陳倉，正面佯攻，卻背后奇襲。

周子義一句接著一句道：“爾在策問中言非內圣而外王，亦非外王而內圣，圣人皆非王者，王者皆非圣人。此可乎？謬矣，法三代之先王之道，內圣而外王，方有所為而為，三代以下無所為而為，后生晚輩不知三綱五常之正道，篡改先圣之意，其害不可勝救者，如此文章實嘩眾取寵。”

周子義這一番話說完，先掩面不是林延潮，而是曾省吾，王篆。

這簡直是神隊友啊。

周子義是把林延潮坑到，還順帶著連天子一起坑了。

小皇帝也有幾分坐不住，林延潮殿試文章，不是他取的嗎？你這么說，不是當殿打自己的臉嗎？朕……朕要怒了。

此刻曾省吾，王篆看了皇帝的表情，只能打落了牙齒往肚里吞。

林延潮看了一眼曾省吾，王篆知道他們被坑了，不過自己也不好過，這一句外王不必先內圣，被周子義眼底視為‘大逆不道’。

因為內圣外王則是理學的綱目，所謂的‘政治正確’。那么外王不必先內圣，就是‘走火入魔’了。

脫離了內圣，何以言王道（事功），用周子義方才反駁曾省吾的話說，修身乃內圣之學，齊家治國平天下，是外用之道，本末不可倒置。

林延潮道：“三代以上有所為之為不假，但三代以下就不足道了嗎？秦皇漢武，唐宗宋祖可數，外王者何來先圣，由此可知外王不必先內圣！”

周子義道：“林中允錯了，漢唐以降以儒者之學不傳，而堯、舜、禹、湯、文、武以來轉相授受之心不明于天下，故漢唐之君，雖或不能無暗合之時，而其卻只在利欲上，此其所以堯舜三代，漢祖唐宗，終不能合而為一也。故而秦皇漢武，唐宗宋祖何來王道，不過霸道而已。孟子云，以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。”

滿朝文武聽著二人唇槍舌劍，都覺得周子義這幾句可謂一拳斷江。

秦皇漢武，唐宗宋祖都一統天下，可謂王者，但私德或者是奪取天下的方式上一貫為理學批評。

林延潮說，難道以秦皇漢武，唐宗宋祖的功業，還不能說上一句外王不必先內圣。周子義說你錯了，他們是以力假仁，那是霸道，不是王道。

孟子說了，行霸道一定會有大國，但行王道的，可不持國大，因為王道霸道在于德行仁義，而不在于功業。周子義這幾句話將林延潮論點通通破盡。

此刻小皇帝，黃鳳翔都為林延潮捏著一把汗，這時林延潮卻迎著周子義，笑著道：“周祭酒之言真可笑，白馬非馬乎？漢唐霸道雜于王道，其道固本于王道，難道就不能稱為王道嗎？”(