第一百六十章 行善之“道”

唐朝小閑人 第一百六十章 行善之“道”

其實門客跟隨從也差不多，都是良人、奴仆來的，但是鄭善行完全不像秦羽，甚至楊展飛那樣，帶有一種鄙夷的眼神去看人。

反倒表現的非常自謙，非常隨和，這跟王玄道非常相似，甚至于比王玄道還要平易近人一些，畢竟王玄道是一個宅男，生性還是比較冷淡，而鄭善行比較開朗，又完全沒有架子。

但也不是說他們就真的跟普通百姓一樣，就方才王玄道訓斥真娘那一句話，跟人的感覺，就是不容置疑，我叫你離開長安，那你就必須離開長安，這是沒有余地可講的。

韓家？難道姓韓的也有大家族？韓藝心中暗自嘀咕一句，又見鄭善行沒有擺什么架子，好感憑生，拱手道：“無妨，無妨，這又何須鄭公子道歉。”

王玄道突然道：“方才韓小哥對鄭兄在這行善一事，似乎頗有微詞呀。”

“是嗎？”

鄭善行詫異的望著韓藝。

好你一個王玄道，看著就陰陰的，沒想到還真就這么陰。韓藝一臉尷尬道：“鄭公子勿要當真，王公子他說笑的。”

鄭善行一本正經道：“我與玄道認識這么久，還不了解他么，他這人古板的很，極少開玩笑。”

王玄道只是微微一笑，潛在的臺詞就是，還是哥們你懂我。

鄭善行又看著韓藝道：“韓小哥，你若有何見解，盡管說便是，是好是壞，我都虛心接納。”

王玄道又冷不防說道：“鄭兄真是晚來了一步，方才我就聽到了韓小哥對于作畫的一番高見，實在是受益匪淺呀。”

韓藝恨不得把王玄道那張嘴給撕了，你個王八蛋，出賣人也不要出賣的這么徹底啊！

“是嗎？”

鄭善行頗為期待道：“既然玄道都這般說了，那我更得聽聽韓小哥的高見。”說著，他竟又拱手說道：“還望韓小哥不吝賜教。”

韓藝真是騎虎難下。人家都這樣了，而且還是長安七子，他要再不說的話，那也未免太不知好歹了。天知道這鄭善行會不會來個大變臉，讓他滾粗長安，他現在可沒有任何實力與這些人對抗，訕訕道：“豈敢，豈敢。高見真是談不上，只是有一些經驗之談，說出來倒也無妨，就是就是如果有不對的地方，也請鄭公子勿要見怪。”

鄭善行笑道：“這你放心，我絕非斤斤計較之人，任何話，你都但說無妨，無須顧忌。”

韓藝瞧了眼王玄道，好似在說。好了，你得逞了。

王玄道目視前方，不好意思，沒看見。

這哪是什么貴族，分明就是一個無賴啊！韓藝稍稍組織了下語言，雖然鄭善行說無所顧忌，但是知人知面不知心，鬼知道他心里在想什么，韓藝認識太多人，表面一套。暗地里一套，這必須得慎言。道：“二位可能還不知道，我本是揚州一個小農民，祖祖輩輩都是種田為生。去年一場大水，沖毀了我家的田地，當時我家還欠了不少錢，面對這天災，我真的已經絕望了，不知道該怎么辦。甚至于連口飯都沒得吃，我非常希望能有人來幫助我，給我一口飯吃。鄭公子你雖然心懷仁善，但是你卻救不到我。”

鄭善行聽得迷迷糊糊的，不知韓藝是什么個意思，道：“我在長安，你在揚州，縱使我想救，也鞭長莫及呀。”

“關鍵就在這里。”

韓藝道：“縱使鄭公子你本事再大，你一個人的力量還是極為有限的，你能幫助的不過只是一方之人，但是天下受苦受難的百姓何止這么一點。當然，我不是說鄭公子你做的不對，我只是想說，行善之道，行善之道，這到‘道’才是最為關鍵的。”

鄭善行還不明白，尷尬笑道：“請恕我愚昧，不知韓小哥此話究竟何意？”

王玄道也是滿面困惑。

韓藝解釋道：“道，即為道理。佛教、道教、儒教，皆為道，姑且不能對與錯，但是這些‘道’都有著一個共同點，那就是可以傳播的，道理道理，一個知道和認同的那不叫道理，而是一己之見，只有大家都認同的，方可稱為道理。

行善之道，同樣也是如此，行善是可以傳播的，一個人的行善，只是屬于個人行為，不能滿足于天下，天下人皆行善，才是行善之道。話說回來，當時只要揚州人人都給我一勺飯，我就能度過難關，他們缺這一口飯嗎，我看也未必，但是我沒有這口飯，我就會死，不過他們皆沒有這個行善之心，我能活下來只是幸運，但是這對于人類而言，只是一種非常可悲的幸運，如果能將這種幸運，變作常態，那便是大善之舉。”

聽到這里，鄭善行算是聽出一些眉目了，道：“韓小哥的意思是勸人行善要大過自己行善？”

韓藝搖搖頭道：“當然不是，你若不行善，你憑什么勸人行善，天下人行善，你我不皆在其中嗎。”

王玄道嘆道：“這說來容易，但是做起來可就非常困難了，自古以來，不管是佛教、道教、儒教，其中教義皆有勸人行善之語，但是現實并未有任何改變，亦或者說改變的并不多。”

韓藝道：“那只是這些教派包含的內容太多了，而且比較虛無，佛教中人常常跟人說，佛祖會保佑你，但是佛祖真的就會保佑你嗎？幫助你的始終還是人，行善是一種精神，一種很實在的精神，不是飄渺虛無的，整天在那里說空話，結果一個人都救不了，還得付諸行動。”

鄭善行笑問道：“既然韓小哥都這么說，定有更好的勸人行善之法。”

韓藝突然手往王蘊圖那邊一指，“辦法就在那里。”

鄭善行和王玄道轉頭一看，眼中盡是迷茫。

韓藝道：“我曾看過一幅畫，畫中描繪的百姓饑荒時的景象，一對瘦骨嶙峋、破衣爛衫的小夫婦，在被蝗蟲洗劫過的田里尋找糧食；石板搭成的茅草窩孤獨空寂，野狗在村中吞食尸體；垂死者、活著的人，一個挨一個橫陳在冰冷大地上的死者，將他們隔開的只有他們襤褸的衣衫。

記得我在看這畫的時候，手中拿著一個大饅頭，但是我看完之后，這個饅頭就再也無法吃下去了，雖然我明知道我吃不吃這個饅頭，跟他們沒有半點關系，但是我想著還有這么多無家可歸，在冰冷的冬天挨餓，我只覺我胸口堵著一些什么。

我堅信人之初，性本善，只不過人類受到外界的影響，導致變得十分冷漠。而行善之道，首先必須以身作則，其次就必須想辦法喚醒更多人心中那一份沉睡的善心。然而一些詩詞教化之語，說得過于深奧，只有少數人還會深有感悟，但是畫畫不同，一副好的畫，能夠給人最為直接的感官，沒有讀過書的，他同樣也看得懂，但人們看到那里的百姓原來這么可憐，最初的那一份善心就會促使他們想著去幫助他們，縱使當下沒去，但是那份善心已經被喚醒，當看到周邊發生這種情況，他們可能就會施以援手。

不管是畫畫還是寫字、寫書等等，只要是藝術，其真正的價值，不在于那嬌柔做作的技法上面，而是它能夠告訴我們什么。再漂亮的字，再漂亮的畫，如果內容空洞，它也沒有任何價值，美麗的金絲雀遠比不上一頭又黑又丑的大水牛。用線條和色彩的崇高去嚴肅的影響人的心靈，這才是藝術。”

從遠古時期，人類就是依靠壁畫促進文明發展，促進人類的交流，這藝術是非常容易感染人的，不管是音樂，還是畫畫，亦或者詩詞，因為藝術有著一個非常大的特點，就是容易引起共鳴，同樣的一句，也許你說出來，別人聽得不以為然，但是如果你唱出來，說不定能把人唱哭去。

畫畫同樣也是如此。

但是從中國的古畫來看，似乎追求的僅僅是藝術，是意境，是畫技，但似乎沒有發覺到藝術背后的價值，一副真正有價值的畫，是能夠引人向善，是能夠傳播知識，就好比我們的祖先在石頭上畫畫教人捕魚。

韓藝從不認為藝術是分層次的，什么高層次的人才知道賞畫，簡直就是狗屁不通，每個人都能從一幅畫中看不出不同的東西來，不管他是藝術家，還是普通的農民，這就是畫的價值，畫的本身是沒有美與丑，只有邪惡與善良之分，是引人向惡，還是引人向善，

曾有一個雙眼失明的女孩，在紙上畫了一個太陽，畫的并不好，線條非常簡陋，但是這幅畫卻受很多人追捧，因為透過這幅畫你能夠感受到這個女孩對于光明的期待，同樣也能夠喚起大家對于失明人士的同情，讓人非常感動，并且愿意去幫助這些人，甚至可以拿這幅畫去教育小朋友，讓他們明白他們是多么的幸福，就更要珍惜眼前的幸福，從小就應該去幫助那些需要幫助的人。

這就是一幅價值無限的畫。

但是鄭善行完全沒有這意識，因為中國古人對畫的要求，太注重于筆墨和意境了，以至于忽略畫真正的價值，喃喃念道：“用線條和色彩的崇高去嚴肅的影響人的心靈，這才是藝術。”幾番重復得念著。

“妙！妙！妙！韓小哥之言，如醍醐灌頂，令鄭某茅塞頓開，鄭某一生都受用不盡。”鄭善行眉目張開，神采飛揚的說道。