第111章 大天使長文德嗣

大逆轉1906 第111章 大天使長文德嗣

文德嗣在來宗教總局的途中，張元渡他們幾個主要領導正在開會。他們把典籍、教義的大綱和主體框架搞好之后，剩下的詳寫、補充、潤色等工作就是有專業的筆桿子來干了，他們只負責把關和審核。

現在他們的會議內容就是創造一個四家共通的“救世主”形象。他們商量了好一會兒，卻發現很多原有的救世主形象都不太合適。

最后負責佛教事務的二處處長劉夢龍站了起來，雙手合十說道：“阿彌陀佛，既然原來的不合適，那就創造一個新的嘛，反正咱們連典籍都改了，再加一個救世主也沒有什么……各位道友以為如何？”雖然宗教總局是政府編制，但因為工作性質特殊，所以他們互相都以“道友”相稱。你說基教綠教沒有“道友”這種說法，這又有什么關系呢？現在不就有了嘛，我們要與時俱進嘛。

事實上，這些吃宗教飯的職業神棍，反而大都是無神論者。這不奇怪，任何宗教都是一樣，越靠近神的反而越是褻瀆，越是底層信徒反而越是虔誠。羅馬教廷的那些大佬們偽造圣物賣錢、推銷贖罪卷、把信徒當奴隸賣掉等等事跡，都是大家熟知的。其他各教也都差不多，家家都有諸如偽造天堂仙境、偽造圣物、裝神弄鬼等等事跡，都是大哥不說二哥的勾當。

“劉道友，你有什么主意？”張元渡問道。

劉大師寶相莊嚴的說道：“咱們不就有個現成的救世主嗎？文總難道當不得這個救世主？我們一處就準備專門編寫《文殊菩薩救世經》放入書架和《南無阿彌陀佛化生經》放入書架。現在市面上已經有文總是文殊菩薩轉世的傳說，我們再把彌勒佛也糅合進去，彌勒佛是未來佛嘛……”

穿了一身阿訇長袍的毛辟忍不住站起來，質問道：“喂喂，劉道友，你是不是搞錯了什么。我好想記得，這個文殊菩薩和彌勒佛應該不是一個啊……”

“阿彌陀佛……”劉大師面不改色的說道：“毛道友此言差矣，文殊即彌勒，彌勒即文殊，兩者本為一，化身各不同……”

一處處長王壽忍不住問道：“我怎么從來沒有聽過這種說法……”雖然他是負責道教事務的，但對佛教經典也相當精通。

“那么，現在就有了！貧僧適才天人感應，受了我佛啟示，善哉！善哉！”劉大師半瞇著眼，一臉的圣潔。

“……”眾人十分的無語。雖然大家都是同行，但也都被這個恥度爆表的禿驢雷得外焦里嫩，紛紛在心里大罵這個死禿驢太不要臉，

不過，既然有人開頭，張局座也坐不住了，他對王壽說道：“王道友，文主席是中天紫微北極太皇大帝轉世，這是確切無疑的！道教也不能落后啊……”張元渡雖然是局長，但也不可能做到一碗水端平，他還是傾向道教的。

“當然，我們馬上編寫《紫微北極太玄經》放入書架，《太皇降世經》放入書架……”王壽也反應過來，馬上說道。哼，大家都是吃這碗飯的專家，誰怕誰啊？

看到這兩家都有了計劃，易祝仃和毛辟也忍不住了，他們幾乎是異口同聲的說道：“文總是大天使長梅塔特隆（伊斯拉斐爾）轉生！”

兩人互相看了看，不禁有些尷尬，不過以他們的臉皮這不算什么。毛辟神色如常的說道：“文主席是大天使長伊斯拉斐爾轉生，他是真主在地上的影子，日月的兄弟，蘇丹中的蘇丹，可汗中的可汗……”

易祝仃馬上接口道：“文主席是大天使長梅塔特隆殿下道成肉身下界，是我主在人間的代行者，最后的彌賽亞……”

道教佛教推出的神仙大家比較熟悉，這里就不再多說。基教綠教推出的這位，大伙可能不太了解，這里稍微介紹一下。梅塔特隆（綠教名字是“伊斯拉斐爾”）和其他的天使長不同，并非一出生就是天使，他是由凡人修煉而成。他就是《舊約創世紀》放入書架當中的以諾。傳說他65歲得道，能夠“與神同行”，365歲時就被耶和華提升到了天界，成為大天使長，總管天國事務，成為耶和華之下的二把手，地位還在耶穌基督之上。

嗯，按照玄幻點的說法就是：以諾同學在65歲時成為傳奇，獲得了“位面旅行”的超自然能力，可以自由出入各個位面和神國。365歲時點燃神火，瞬間躍升為強大神力……

確切的說，梅塔特隆是猶太教和綠教的天使，但不是基教的天使。大多數基教教會對梅塔特隆這個名字避而不談，不過梅塔特隆在猶太教中的地位卻非常高，被“小耶和華”，天堂的二把手。在原版綠教里，他位置要稍微低些，但也是“四大天使”之一，第一梯隊的代表，當然現在肯定也同樣升職天堂的二把手了。

“基教不承認梅塔特隆殿下那是以前的異端們故意掩蓋事實，現在不就正本清源了嘛，呵呵呵……”對于道友們提出的質疑，易祝仃風輕云淡的擋了回去。

宗教局眾人相視片刻，都不禁露出惺惺相惜的會意笑容。

“什么，我怎么就成大天使長了？我就那么像鳥人嗎？”文德嗣剛到宗教局，就被這個消息雷得外焦里嫩。“……還有什么彌勒佛、太皇大帝，我和他們哪一點像？”

“文主席，這是必須的，任何宗教派別都必須有一個信仰核心，而且這也符合我們的傳統文化，最高元首也應該同時是第二神祇。經過我們討論，給您安排這樣的身份是最合適的……”張元渡解釋道。

其余幾位神棍也紛紛勸說，找出來各種理由。隨便提一下，宗教局這幾位主要官員，除了張元渡以外，都是宗教學家模板的高級生化人，因為土著當中像張元渡這樣的人太少了，至少文德嗣手下還沒有。而且，這個計劃很重要，涉及的機密也很多，用太多土著也不放心。

文德嗣考慮了一會兒，才說道：“……嗯，好吧，你們可以這樣搞。但是我自己是絕對不會承認的，科社黨也不會承認這種說法……”

“這件事情我什么都不知道……”頓了頓，他又問道：“你們傳教的事情準備得怎么樣？”

張元渡答道：“文主席，很順利。傳教方案制訂我們已經制定好了，現在開始培養各教的傳教人員，目前可以開始工作的已經有600多人……”

比起這個時代的同行，宗教局的傳教方案是非常先進的，他們大量借鑒了后世的“傳銷”、“拉羊”和“抄底”等種種方法，甚至還有不少是邪教使用的辦法。

文德嗣點點頭，說道：“那好，就讓他們先在解放區開展工作，把那些舊宗教勢力全部清除掉，換成我們自己的。能轉化的轉化，不能轉化的頑固分子，就去勞改好了……在我們的統治區域，絕對不允許存在不受我們掌控的宗教勢力，尤其是現在接受外國勢力控制或支持的基教勢力，必須盡快的徹底解決掉！你們明白嗎？”

“是，文主席。”眾人連忙答道。

文德嗣繼續做出指示：“……還有就是要加強宗教場所的財政監管，財產的進出都要做到有據可查。我國的宗教場所是介于企業和事業之間的一種法人，也要依法納稅。宗教場所的一切收入，包括但不限于自我經營、信徒捐贈等，都要依法納稅。”

“另外，宗教從業人員的管理也要加強，今后所有宗教從業人員必須經過正規培訓，從業之前必須通過專業技能考核和政治審查，否則不能從事宗教工作，并且今后每三到五年都要進行一次復查。你們還要制定一個職稱體系標準，宗教從業人員也要有職稱……另外，宗教場所名下的土地，也要遵守我們的政策和法律，超過標準的一律上繳。”

張元渡答道：“是的，文主席，宗教從業人員也是我國公民，公民應有權力和義務，應該遵守的法律法規，對于他們也不能有例外。”

之后，文德嗣把其他人打發走了，單獨留下了三處的毛辟。

“毛辟，你們三處的‘西部計劃’準備得怎么樣了？”文德嗣示意毛辟坐下來說話。

“文主席，很順利。我們的‘西部計劃’主要分為四個部分，分別是我國西北地區的‘天山’計劃，負責人是白斯文。中亞地區的‘蔥嶺’計劃，負責人是馬克己。南亞地區的‘恒河’計劃，負責人是阿凡提。以及中東地區的‘兩河’計劃，負責人是馬亞蘇……”

毛辟接著說道：“每一組會配備50名傳教師和500名武裝保衛人員。現在他們都在集訓中，下月底完成訓練后，就可以開始派遣出去工作了。”

文德嗣指示道：“嗯，你們先側重國內，記住，我不希望再看到西北三馬之類的東西出現了……”

毛辟躬身說道：“遵命，文主席。您是真主在地上的影子，您的意志必將實現，那些邪惡的異端必將毀滅……”

“至于國外那幾組，這幾年就先以扎根下來為主，打牢基礎為主，擴張不要太快，穩扎穩打。”看著毛辟那如奉綸音的虔誠樣子，文總不禁一頭黑線。真不愧是專業人士，這就入戲了啊？

只挨打不還手可不是文總的風格，既然外部宗教勢力都能打進來，我們當然也能打出去！“西部計劃”就是宗教輸出的一部分，不但三處有份，其他幾個處也有類似的計劃。只是綠教這邊要迫切一些，因為文總一直眼饞中東中亞的資源，而這些地方有沒有強力政權，列強控制力度也比較小，動作大點也無妨。

基教就不一樣了，這些地區大都是列強的根本所在，現在還不好動手。至于佛教和道教也是同樣的原因，能夠接受這兩個宗教的地區，要么是列強本土（比如日本），要么就是被列強控制得較嚴密的地區（如：遠東、朝鮮、東南亞、印度）。

“沒關系，慢慢來吧……等到一戰開始，呵呵……”文德嗣露出一絲陰森森的笑容。

順便推薦本書張局座，道長大作《魏野仙蹤》放入書架。