第四十三章 真實標準、文論與科舉

走進修仙 第四十三章 真實標準、文論與科舉

“師弟，你已經有眉目了么？”

當天晚上，宋史君再次去尋王崎。（有（意（思（書（院

由于王崎第二次書寫經義，文成三星，所以有引來一批文人道賀。但王崎似乎依舊沒有出來的樣子。在按照禮法回敬了所有訪客之后，宋史君抱著“試一試”的想法去找王崎，卻意外的預見了出關的王崎。

“嗯。”王崎點了點頭：“至少，我能夠明白一點。”

“什么？”

“文道判定文氣多寡的標準，既不在于文章本身的‘實用性’，也不在于文章的‘傳播度’。”

“這也算不得什么新成果了吧？”宋史君搖了搖頭：“許多人都有這樣的懷疑了。”

“不，絕非如此。”王崎擺了擺手：“實際上，這兩點是評價一篇文章好壞的‘客觀標準’。如果‘客觀標準’都被否決了，那么，文道的標準不就很耐人尋味了嗎？”

“客觀標準……”宋史君沉思片刻，道：“也未必是所有客觀標準都不行。”

“一篇文章，能夠涉及到的客觀標準也就那么幾個了。知名度——也就是傳播度，技術上的實用性，然后還有信息量，以及文章長度。”

“最后一個，算長度明顯不可能，不然文道世界就會變成水道世界了，只需要拼命往文章中注水就能變強，那誰還會去挖空心思寫作呢？”王崎指了指外面：“外面那些毓族，應該不蠢吧？”

宋史君點了點頭：“自然是的。”

“也就是說，能夠作為客觀標準的，也就只有‘實用性’，‘知名度’，‘信息量’三者。”王崎取出了自己翻譯的兩篇作品：“然后你看看這個。”

“《試論<萬法算藏>卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關系統》……”在以毓族語言讀完了標題之后，宋史君震驚的抬起頭，道：“這……”

“喏，你看，任何一個萬法門弟子，只要看到這個標題，就能夠意識到它的非凡作用。在‘實用性’上，這一篇文章史上罕有，你沒意見吧？”

宋史君搖了搖頭。誰都知道，這是王崎登臨絕頂的一文。

而第二篇文章的名字，宋史君卻未曾聽說過。

“你再看這個，不過是我隨手而作。可讀性強，傳播廣。”王崎雙手分別按在兩份書稿之上：“但是，這二者所換來的文氣，基本相同。”

“這……”宋史君沉思，然后搖頭：“我沒明白。”

“這也就是說，‘實用性’和‘知名度’就不可能是文道做出判斷的標準了。”王崎道：“那么，信息量呢？”

誠然，信息量確實可以作為評價文學作品的一個標準。但凡是優秀的詩歌，都能以極為精簡的語句描述紛繁的意象，構筑風景——這就是“信息量”。而不追求文學價值的小說，則自然都處處是水分——這也是“信息量”。

微言大義，說的還是“信息量”。

但是，在這兩個數學家面前，“信息量”這個標準依舊不可靠。

因為，“論文”是自由一套語言邏輯的。一篇論文信息量的多寡，任何學者都能有數。

《試論<萬法算藏>卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關系統》完整了敘述了不完備定理，而《大·音·希·聲》的第一篇，則不過講述了集合、等式、邏輯之類的概念，而且并未深入。

這二者的信息量，同樣不可同日而語。

宋史君思考，然后嘆息：“確實如此。一時之間，倒也想不出其他標準了。”

“也就是說，文道判定文章好壞的標準，十有是一種‘主觀’的標準。也正是因為這個標準偏向于‘主觀’，所以說，才必須有‘傳播度’這個糾錯機制？”

沒錯，哪怕是基于“有限前知”的“預判”，也必須有標準。

因為，就算是不需要經過思考的“預判”，也是“針對某件事的判斷”，是一個“答案”。

而任何“答案”，都有其對應的“問題”。

如果根本就沒有“問題”，那“有限前知”就相當于無中生有出了一個無因之果。這不對，有限前知下，因果只是不嚴格按照時間順序發生，而不會有“無因之果”。

那么，鑄造文道的天眷遺族，究竟選擇了哪一個“謎面”呢？

“若以‘文章’而論，那么第一個想到的‘主觀標準’，應該就是‘精神’，或者文章背后所蘊含的‘美’——各種各樣的‘美’的概念。”王崎說道。

宋史君再一次點頭：“興許是這樣吧？”

“那么，問題來了。”王崎直接站在書桌上，高深說道：“美的標準是什么？”

“嗯？這……”宋史君搖了搖頭：“若要問我什么東西美，我倒是能夠說一說，但是若要問我‘美’是什么，我反倒不知道應該怎么說了。”

“那么，我就姑且來做一個定義好了。”王崎清了清嗓子，道：“‘美’，是能引起智慧生物某種思維活動的特定結構——這個概念，你又什么問題嗎？”

宋史君搖了搖頭：“不甚精確，但是一時之間也想不到更好的了。”

“那么，‘美’的標準，實際上是在上咯？”王崎說道：“最近鬧得很大的化身逆主，其實就是說明，思維其實很受物質肉身的限制。光是不同的肉身，就能將對于異性的審美徹底改寫。”

“那么，這個‘文學的美’，到底是個什么標準呢？”

說到底，“美與丑”，也不過是智慧生物自己創造出的一種相對概念——天地不仁，以萬物為芻狗，自不會親自動手為每一個“芻狗”都打上一個“美”或者“丑”的標簽。自然規律中，根本沒有寫明什么是“美”什么是“丑”。“我之丑奴彼之美人”的情況也不是不可能發生。

那么，文道若是以“美”為評判標準，那它又是誰的“美”呢？

實際上，王崎在心想事成之中，也面對過類似的思考。“好與壞”，“美與丑”這樣的概念，很容易就會因為身份、種族、立場的區別而立刻易轉。

“陽春白雪”與“下里巴人”，就可以代表不同審美的對峙了。

宋史君道：“那么……興許是以‘毓族’這個族群為對象的？”

“不可能啊，宋師兄。”王崎擺手：“哪怕是同一個文明同一個文化圈，在不同的階段也會產生不同的審美，對同一個的評價也會有不同的看法。亂世與治世，精神面貌就截然不同。”

見宋史君仍舊有疑惑，王崎道：“那么，師兄，我來做個說明好了。神瘟咒法這個歹毒咒術，您應該知曉吧？心魔大咒對于暗部也不應該是秘密。而心魔大咒和神瘟咒法配合，就能夠在極短的時間內對一整個文明的思維進行改造。只要我愿意，我甚至可以在極短的時間內改變整個毓族的思維方式，這樣……”

“王崎師弟！”宋史君站起來，表情有些憤怒：“這種玩笑，開不得！”

“我只是說明一下罷了。如果你不喜歡，那我們可以換個說法。”王崎道：“對于真正強大的仙人來說，讓整個星球的人陷入幻景也不是不可能。而獸群種尤其如此——比如說，天萳事件報告中提到的‘蟻族’。而你覺得，一個幻術大師，是否能夠在短時間內改變某個個體的志趣？”

宋史君坐下，默默不語。

“換句話說，這種只要是厲害仙人就能徹底完崩的標準，我想文道締造者，應該不至于說想不到吧？”

宋史君嘆息。他第一次感嘆自己身為算家的局限性。他看著王崎，道：“這些事，我終究不是專業的……或許毓族文論之中，有比較精深的探討。另外，你若是有意，我也可以為你找來一些毓族學者解惑。”

王崎點點頭，從書桌上下來，道：“正要請師兄推薦一些文論作品。”

“你還挺上心。”宋史君指了指書架：“第二個書架，從第二層一直到最上一層，都是。其中，《文典》乃是毓族文論之首，不得不看。這也是赫學名家所做，一定程度上能夠代表毓族主流。之后，臺學名家的《文品》也是一流，但終究稍弱。之后還有《文氣賦》、《心問》、《原文》、《穹葉詩品》、《一夜詞話》、《天下曲》……”

王崎點了點頭，依言找出了第一本《文典》。宋史君看著王崎，見王崎確實沒有放神瘟咒法的意思，松了口氣，笑道：“若要說起來，這《文典》的作者，便是你之前見過的宙弘光的師祖，也算是一脈相承的了……啊，師弟你慢慢看便是，我不打擾了。”

之后，又一個月，王崎便完全呆在書房里看書。

作為一個學者，王崎是很有看書的能力的。

一個月后，王崎才再一次走出房門，一言不發的向著城里走去。

宋史君的弟子趙傳恩見狀，急忙跟了上去。他說道：“王道友，沒多長時間，那邊毓族就要科舉了。這對于人家來說是頭等大事……這……要不要我跟逆一起去？”

“不必不必，我就是思考到了最后一步，非要解開一個疑惑不可。”王崎道：“我自己去就行。”

“解惑……”趙傳恩一臉疑惑。