第一百零七章 心理學

走進修仙 第一百零七章 心理學

愈是學習，王崎就愈是發現地球和神州的科學發展并非不同。

即使有天道哥強行將兩個世界的物理發展聯系起來，這種分歧也確確實實的存在著。

就拿數學來說，自從千年前靈氣本質論被提出之后，神州修士就發現系統論與數論在內功心法方面的作用。前者可以更加全面的認識修煉的本質，解析心法。而后者，可以幫助修士建立自己獨有的法力本征式。在數學的這兩個分支上，神州比地球先進了不少。這方面的部分內容連王崎都覺得學得十分吃力。

但是相反的，神州在概率論上的進展慢得令人吃驚，竟足足落后了一百多年。在翻閱了神州仙道史之后，王崎發現以“索末菲死亡”為標志的兩個世界歷史分歧。

而子曉鵬則讓王崎意識到，神州今法仙道——或者說“科學”也有尚未涉足的領域。

天靈嶺立派兩大根基，一為天演論，一為靈基論。天演圖錄更是天靈嶺躋身五絕的關鍵所在。但是，天靈嶺似乎沒有將“人”單獨列出來，發展出研究人類的人類學。人類學的兩個研究方向里，人族進化還算是個有人研究的課題，但是從社會、文化方面剖析人族就根本沒人研究了。

究其原因，還是神州社會科學的缺失。

社會科學最重要的幾個分支，除了個體經濟學被視作弈天算的衍生、語言學被視作密碼學的部分之外，幾乎都處在原始狀態。

見王崎沉思，項琪拍拍他的胳膊：“想什么呢？”

王崎猛然驚醒。他自嘲的搖搖頭，自己上輩子主要學習的可是物理學和數學，就算發現了神州發展的短板，也難以利用這些短板當文抄公。他對項琪實話實說：“我見子師兄說得有趣，遂在思考能不能把類似分析的對象擴大為整個人族，還有這些理論對心持有何益助。”

聽了王崎的前半句話，三位筑基期修士的表情一下子就變得非常微妙。項琪狠狠瞪了子曉鵬一眼，子曉鵬立刻做出無辜的樣子。蘇君宇咳了兩聲，說道：“這個題目太大，還不是你能思考的。現在的你還是先好好練功，準備入門試煉。”

子曉鵬也附和道：“土豪兄說得沒錯，這方面確實不是你該想的，好好溫書……好吧你既然是以真傳為目標那溫書的作用就不大了。”

仙盟對戰士的需求很小。今法仙道之中堅根本就不是只懂斗戰的修士可以勝任的。對于仙盟主要門派來說，研究型人才才是最重要的。在這個“知識就是力量”的世界，研究型人才比戰斗意識強的天生戰士更容易進階，也更能推動仙盟發展。因此，統一入門試煉里，文試的權重高達六成半。

但不幸的是，對于學霸而言，文試很難拉開差距。

正是因為這樣，所以王崎才會苦練刀法，而子曉鵬也會覺得他沒必要花太多時間溫書。

然后，幾人話題又回到修煉。蘇君宇將王崎式子反映出的問題一一指出。就在王崎準備告辭離開時，子曉鵬叫住了他：“王師弟，稍坐。你剛剛提到了心持。那我就索性給你說一說，免得你晚上睡不著。”

王崎求之不得，立刻坐直身體。子曉鵬講道：“這個我們還是得從心中根念。欲念說起。這部分被壓抑在心底，不浮于心靈頂層，但內里力量又無比強大。你心中每一道念頭，根源都在內里。這就是‘諸念之根’。這份根念或來自先天孕育，或來自先祖血脈，故喚‘元始’、照見真我，返復初心，便是‘元始’修持……”

“‘元始’為本念，這一點人與其他生靈區別不大。但元始之外，尚有‘道德’。‘道德’，于上古便有‘秩序’之意，亦可作自我約束之意。于心持則為收束心神……”

“‘元始’‘道德’相乘，即為吾輩可以意識到的、可以把握住的‘我’，即為‘靈寶’。古有靈寶經，經云：天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。古法原意拋開不談，但將今法學說帶入……”

每一個學者在談及自己學習、研究的領域都是一個樣。子曉鵬滔滔不絕的講了一個小時，將心持的種種方面說的頭頭是道，王崎只覺得受益匪淺。

待到子曉鵬講完，王崎再次告辭離開。還沒走遠，蘇君宇突然追過來，說道：“跟我去一趟書樓。我想起來了，還有幾個算題非得說與你聽不可。”

不待王崎反對，蘇君宇就不由分說的拽著他的胳膊把他往書樓那邊拖。待到走遠之后，蘇君宇才放開王崎，說道：“師弟，我特地叮囑你一句，剛剛聽到的說法你用來做心持就好了，千萬不要用來做修煉的依據，明白嗎？”

王崎奇道：“為何？我看這挺有道理的啊，尤其是‘以道德究元始’什么的……”

蘇君宇搖頭：“這道理，適用范圍也只有心持。僅僅用作心持。這門學說一開始就不是正道。”

王崎搖頭表示不解。蘇君宇說道：“格物、征道、歸算、明理。只有經過這條路的才是今法之道。究心之道，也需先得將‘心’作為‘物’來格一格。老二的學說不是用這條路開辟出來的，自然算不得正道。”

王崎思索了一下，恍然大悟。弗洛伊德的精神分析法不被視作自然科學，在神州修士眼中自然算不得正道。至于能用作心持……精神分析法在21世紀的地球，最大的作用可不就是臨床心理學嘛！