第684章 未能事人,焉能事鬼?

春秋我為王 第684章 未能事人,焉能事鬼?

ps：趕上了，2333，出門在外不太方便碼字，明天還是晚上才有。

浩浩漳水緩緩地向東流淌，大風吹過河面掀動波浪，白濁的浪花拍打在河岸上，沖刷到眾人腳前。

寬闊的漳河在過去千百年里，不知借助河伯娶妻的傳說，吞噬了多少大好年華的少女，本來今日也不例外。可此刻，應嫁給河伯的新娘卻在岸上瑟瑟發抖，反倒是號稱能暢游河伯水府的巫嫗被幾名虎賁抬起扔到河心，她掙扎了幾下便沉下去了。

然后是她的幾名弟子，再然后是勾結巫嫗，在當地為非作歹，殘害民眾的三老

水里頓時一片鬼哭狼嚎，而岸上的鄴地僚吏、豪長、里父老，乃至于三千民眾親眼目睹了這一幕，他們的神情從驚駭到害怕，再到敬畏。

敬畏下這命令的人。

所有人目光集中在岸邊背著手，似乎是在欣賞河景的趙氏世子身上，這一刻，他變得比能發滔天大水的河伯更令人畏懼！

巫嫗和她的女弟們是女子，恐怕不能把事情說清楚，動作磨蹭點也就算了，可三老前兩日在我面前還能說會道，對征糧征民夫這些事叫苦不已，今天怎么也這么慢，去了快一刻還不回來

河邊死一般的寂靜隨著趙無恤的再次出聲被打破了，所有人都咽了一口口水，眼睜睜地看著趙無恤露出了無害的微笑：我想再派幾個僚吏或者豪長到河里去催他們，何如？

岸上那些河伯娶妻的組織者都被這聲何如嚇得雙腿一軟，紛紛跪倒在地。昔日不可一世的頭顱杵在泥地里、石頭上稽首不已，有的人把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色象死灰一般。

趙無恤啞然失笑：怎么。河伯不是很好客么？水府不是好地方么？如今怎么沒人愿意去了？嗯？

小人等知罪，知罪，還望世子饒命！

事到如今，眾人哪能不明白，趙無恤今日弄這一出正是為了治治他們的。

過去到這里來做吏的邯鄲氏家臣也有對祭漳河頗有微詞的，但他們勢單力薄。最后要么被當地人驅逐，要么巫祝、三老同流合污。但趙無恤可是帶著兩萬大軍來的，要是他愿意，甚至能把本地毫丈、里父老的族人全部屠戮一空，將鄴邑蕩為平地。

趙無恤有些意猶未盡地看了看漳水，說道：看樣子河伯的確很好客，大概是要留客人宴饗，今日之事便就此作罷，讓百姓們都散了。離開這兒回家去吧。

在兵卒的驅趕疏散下，百姓們心有余悸地走了，而豪長、里父老們還在岸邊乖乖跪著不敢起身。

維持了數百年的傳統在今天被趙無恤徹底截斷，河伯娶妻無果而終，卻無人膽敢有異議，如今什么都不重要了，他們只求活命

趙無恤的確還有話要對他們說，他教訓道：既然到了趙氏治下。這為河伯娶妻之事，勞民費財。殘害無辜性命，而且河伯還不領情，從此之后，就休要再做了。若再有人不改，今日投河者，便是他的下場！

將本地豪長們嚇唬一頓后。今日之事算是圓滿解決了，趙無恤提前剽竊了西門豹的作為，看樣子效果還挺不錯。

只是，想要徹底解決鄴地的問題，還得有一個良吏來長期治理才行。趙無恤心中已經有了個好人選。

成摶，從五六年前便開始跟隨趙無恤，而家中也世代為巫，直到他這一代被趙無恤帶到了魯國，從基層干起，一直做到一縣士師，倒是個放在鄴地種田的不錯人選。成摶重律法，也通民政，趙無恤沒記錯的話，后世的西門豹也是被歸到法家的。

這件事不急，只有拿下了邯鄲乃至于整個太行以東，鄴地才有一個安全發展的環境。

回到邑中后，還不等趙無恤召成摶來，卻是滿心疑問的項橐先過來發問。

將軍，何不如像你對吾等近臣說過的‘唯物’‘無神’一樣，直接宣布河伯不存在，這樣方能一勞永逸地解決問題啊！

趙無恤瞥了項橐一眼：你真的想知道？

然，仆臣只是覺得，將軍平日里對吾等宣揚的理論，和實際上在百姓面前表現的差別很大，一面強調人道才是解決問題的唯一辦法，可卻又重視天道。

趙無恤讓他坐下，飲了一口水后才說道：非要問為什么的話因為這世道，砸毀了一個神像，又會有千千萬萬個神祗被供奉起來。

項橐愕然，細細一想卻又深以為然。

別說是春秋之世了，就算放到兩千五百年后，牛鬼蛇神是被砸碎了，可紅色的救世主卻再度被捧上神壇，頂禮膜拜的程度超過了歷史上所有的帝王和神明。等不朽偉人也如普通人一般衰老死去，曾經被踩在地上的魁魅魍魎再度鉆了出來，從鄉鎮里的小廟到一度在京城呼風喚雨的圓輪教，哪里會少了這些人上躥下跳？

唯物者的國度尚且要無奈地在憲法里宣布：人人信仰自由，何況趙無恤這蒙昧尚未褪去的時代。

見項橐默然不語，趙無恤又笑著問他：你可知，我為何要干預河伯之事，為何要將那巫嫗、三老等人沉到河中。

項橐崇拜地垂首：因為將軍心中有仁，不能容忍這些人殘民。

無恤道：這是其一，天下神祗千千萬萬，祭祀方法也多種多樣。比如同樣是祭祀河水，在漢江一帶，因為昭王南巡狩不返，卒于江上，所以漢陽諸姬一直以來都有個習俗，那就是在江邊立昭王之祠。每逢五六月間，便以時鮮甘味，采蘭杜等葉子包裹起來，沉入漢水中。至于貴族家中則以五色紗囊盛食，或用金器沉入水中。讓蛟龍吃飽，讓它們不要去傷害昭王的魂靈

這種習俗也是在敬神祭祀，卻是一般人可以接受的，若我到了江漢，只會跟著當地人一起去進行，以獲得他們的認同。非但不會加以制止。甚至會立法將這種習俗當成節慶來過。來到這時代趙無恤才驚覺，早在屈原之前，端午節習俗已經在江漢悄然流行了，只是暫時掛在倒霉的周昭王名下，再過幾百年才會被楚文化歸為己有。

可若是把投入江中的食物換成人，換成童男童女呢？你能接受么？

項橐搖了搖頭：當然不能！

無恤笑道：不錯，這就是根本的原因，百姓心中的神明一時間無法消除，讓他們在溫飽之外。稍稍祭祀下以求心安，本無可厚非，當地官府甚至能在律法外，利用這些神祗維持統治，讓人覺得抬頭三尺有神明，不敢作奸犯科。

但切不能被惡人利用！祭神的目的是讓人過得更好，若這是以殺人為代價去做的，豈不是本末倒置了么？這就是我平日里告知汝等的‘人本’和‘民本’。民惟邦本，本固邦寧。而不是‘神本’。事事決于巫祝和龜卜，只會壞了大事！祭神是為了更好的治人，等到不需要依靠鬼神也能治理好民眾的時候，這些所謂的神，自然就可以撤銷取締了

跟著趙無恤耳渲目染，加上在魯國孔子思想的熏陶。項橐滿腦子都是先人事后鬼事，此刻他眼中有些向往地說道：真期盼那一天早些到啊

趙無恤的眼中則有一絲無奈，他對項橐說了第一點原因，可第二點，卻悄悄帶過了。

之所以打擊鄴地巫嫗和三老等人。還有一個原因，就是他們未被納入趙無恤的控制之下，甚至有鼓噪當地人借河伯之名反抗趙氏的可能性，是鄴地的不穩地因素

這是當權者決不能容忍的！

帝制時代，被朝廷收編的神祗會變成公開祭祀的正神，如天地、四瀆、五岳，但那些未被納入控制下的，則會成為淫祠。歷朝歷代的地方官一面會對合法的神們畢恭畢敬，一面會樂此不疲地搗毀當地淫祠

曹操當年做濟南相，就是靠干掉六百余所淫祠出名的，不過這不耽誤他在收編青州黃巾后放寬對中黃太一的信仰，再后來對各地方士聚而不禁，規范、引導、利用他們為曹氏鼓吹代漢的合法性。

到了后世，除了國家承認的合法宗教外，還有許多見不得光的邪教對太平道、白蓮教等邪教喊打喊殺，又利用合法的宗教如全真、正一等控制民間思想，一直是歷朝歷代屢試不爽的法子。

趙無恤無奈地發現，輪到他時，也逃不脫這個套路，何況春秋正是民智未開，士風未盛的迷信蒙昧階段。這才讓南子在宋國大興天道之名，行收編淫祀，控制宋人之實，并為統一九州億兆斯民的思想和埋葬成周秩序作鋪墊。

他能做的，也僅僅是恪守著以人為本的底線了。

于是無恤嘆了口氣，心中暗道：然，真希望有那么一天，所有神祗，無論是偉光正化的領袖，還是虛構的鬼神，都能被人遺忘消滅！

不過想法雖好，但叫趙無恤未曾想到的是，在漳水畔鬧了這么一出后，他的名聲頓時響徹河北。就在趙軍準備開拔北上的時候，在漳水兩岸開始流傳一個新的傳奇，到了百十年后，就成了這樣的版本：

當時風波忽起，兩條鐵脊龍夾舟而出，河伯乘白黿出水，他長的魚尾人身，須發銀白色，雙目與鱗片流恍若琉璃，精光四射他見狀勃然大怒，質問趙氏世子為何要將巫嫗沉江？為何要奪了河伯之妻？他說著便招出魚兵鱉將，要做法發水淹沒鄴地，一時間波濤洶涌，那叫一個天昏地暗！

聽者紛紛吸了一口涼氣，連聲問道：后來呢？趙氏世子可護住了沿河百姓，可擊敗了河伯？

講述者在關鍵位置一停頓，隨即笑道：勿慌，世子乃玄鳥降生，天帝預言要滅范、中行，興趙氏之人，自然不會退縮。說時遲那時快，他也不多言，拔出干將劍斬龍！干將，神劍也！上能斬天神，下能屠魍魎，小小河伯怎能阻擋？卻見剎那間河水自動向兩側分開，云霧散盡，兩條比金鐵還硬的蛟龍從中間被斬斷，龍血染河，蝦兵蟹將尸體漂了滿河，風波乃止，河伯法術被破，化作一條白鯉，潛水下去不敢再出。

聽眾松了口氣，紛紛鼓掌叫好。

趙氏世子不僅有勇，也有仁，那河伯本是殷商之時，玄王契放生的一條小鯉，得了機緣才成為小神。世子念他不易，過去也曾鎮守河中，阻止波濤，所以就繞了他一命。世子登岸，投璧於河，河伯不敢收，再三歸之，世子便毀璧而去，自此以后，漳水再無泛濫之時鄴城百姓大喜，便搗毀了昔日的河伯廟，在當地為世子立祠，香火不絕

就在趙無恤解決了鄴城的事情，旌旗北指，準備向邯鄲進軍時，在千里之外的宋國，也進行著一場類似的對話。

夫子，敢問死為何物？

孔丘衣著簡樸，他跪坐在葉子即將落盡的大桑樹下，淡淡地看了發問者一言，又望了望來旁聽他演講的人，這半月來，他們從數人到數十，再到數百上千！而神情也從輕蔑不以為然，變成了聚精會神，時不時還會有人發問。

假以時日，宋國這被帶歪了的風氣，或許能被自己糾正過來！

于是他收斂笑容，嚴肅地說道：未知生，焉知死！

這回答顯然回避了問題，周圍那些沒什么文化的宋國農民、商賈頓時噓聲一片，紛紛散去了。但那些能識文斷字，有些文化的宋國士人，卻覺得此言極有道理。

發問的宋國士人不死心，再追問道：敢問如何事鬼神！

孔子再言：未能事人，焉能事鬼？

噓聲小了，轉而代之的是一陣贊嘆，圍攏的人越來越多。

請夫子解釋一二！

孔丘這才緩緩說道：《書》言，天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。天聽自我民聽，天視自我民視，若真有天道，一定是以人為本，而不鬼神為本，何況這所謂鬼神，存在與否還是一個問題。

唏噓聲連綿不絕，外圍的人面面相覷，聽不太懂，內圈的那些宋國士人卻相互點頭，佩服不已。

好，不愧是魯國聞人，夫子好一個不以鬼神為本！不過竟然否定鬼神，在我看來實在是有些荒謬。

恰在這時，外面卻有人邊鼓掌邊走了進來，眾人定睛一看，卻是位身穿白袍，脖子上戴著陰陽魚的高級巫祝。

他傲然掃了一眼周圍的宋人，有人便知趣地散開了，因為他身后還跟著一些披甲持戈的宋兵。

孔丘卻也不驚慌，他止住了要拔劍的徒弟子路，撫著卷須問道：

不知二三子來此何事？莫不是來索拿我的？

那巫祝行了一禮道：豈敢只是夫子這半月來在商丘大加抨擊天道、鬼神

我沒有抨擊，只是在講道理，糾正汝等道義上錯的地方。

巫祝只得換了說法道：無論如何，夫子都是在蠱惑人心，這恐怕

孔丘目視弟子們，宋國士人們：蠱惑人心的，是丘么？

巫祝一噎，頓了半響道：小人今日來只是帶話的，夫子自說自話已經很久了，人言，偏聽則暗，兼聽則明。三日后，宋國的大巫，也是宋國的公女在毫社設下辯壇以迎夫子，到時候有萬人旁觀，公女希望和夫子好好辯一辯人鬼之事！