第843章 圣德太子傳

尋寶美利堅 第843章 圣德太子傳

這個雪舟等楊，在日本的地位，那絕對不止是一個畫圣，就可以形容的了的，如果非得要給他加個現代點的稱號，那絕對可以稱他為日本國寶，或者日本的驕傲的！

要知道他可是在1956年維也納世界和平大會，被推選為世界十大文化名人中的惟一日本人。

這樣的一個人物，你說他在日本人的心里地位會如何？

這個雪舟等楊是日本室町后期著名的禪僧畫家，日本唐風作的集大成者，本名小田等楊，雪舟是他出家之后，當上了雪舟寺主持的法號，他自幼酷愛作畫，十二歲的時候就皈依了佛祖，當了和尚。

沒想到最后當和尚之后，倒是當出了名堂，因為他自幼喜歡繪畫，當了和尚之后，更是有大把時間來研究繪畫，最后倒是在繪畫方面成為了大家。

他最開始當和尚的時候，并沒有在雪舟寺，而是在相國寺出家，在這里他有機會像很多信佛的日本繪畫大家學習，并且熟悉了當時日本流行的繪畫技巧。

那時候日本的繪畫主要是仿宋元時代的中國畫為主，這種繪畫技巧讓這雪舟等楊非常癡迷。

后來在明成化三年，也就是1467年，47歲的雪舟終于等到了一個留學深造的機會，跟隨第13次日本遣明使團，乘坐天與清啟為正使的貢船，于五六月間來到了寧波。

此次來寧波，雪舟便在寧波的天童寺住了下來，這也是他晝思夜想尋訪和下榻的目的地。寧波的市舶司還專派了精通日語的寧波文士徐璉為陪貢，擔任了雪舟的向導和翻譯。

于是這座幽藏在二十里松林中的景天童山德寺，又增加了一名儒學、佛法、畫藝出眾的海外留學生。

到了現代，因為這位日本畫家在日本民間和國際上的影響力，這雪舟等楊甚至還被列入天童名僧錄。

雪舟等楊在浙東寧波如饑似渴地尋訪山水，結識名家高士，他尤其鐘愛南宋山水畫家馬遠、夏圭等的作品。

而當時寧波城內書畫家豐坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，于是定海關的風帆、三江口的城樓、東錢湖的漁舟、雪竇山的飛瀑、育王山的三塔一一被他收錄于筆下。

這一年的隆冬時節。雪舟等楊又在徐璉的陪同下從浙東運河入京，一路上，四明山群峰巍峙，揚子江水天浩淼、還有岱獄之雄踞、京城之繁華。令雪舟似醉如癡。

抵京后，他在禮部尚書的大院中，潑墨飛筆、欣然作畫，明憲宗聞奏金殿接風，倍加贊揚。并且還賜于了他“天童第一座”的稱號，這對于當年這個日本留學生而言，可是至高的榮譽。

雪舟在京城御畫苑中與名畫家張有聲、李在等切磋“設色之旨”和“潑墨之法”，正是這段切磋的經歷，讓他在破墨山水畫方面有了巨大的突破和進步。

在寧波期間，雪舟與文人結識交往，臨摹繪畫，隨后又北上，飽覽中國的壯麗山河，到了京城之后。先是學夏圭的院體畫，向當時中國宮廷畫家李在和張有聲學習中國水墨畫的著色，潑墨，和暈染等技法。

在加上還研習當時浙派，吳派，院體等的抽象山水及宋元正統山水的繪畫技巧，吸取精華，融會貫通，這些對他晚期山水畫的技巧提升有著深遠巨大的影響。

是他回國后畫風巨變的主要原因之一，在中國兩年多時間是雪舟等楊畫風改變的分水嶺。

雪舟等楊回國后。在此基礎上又進行了創作研究和發展，他后期的山水畫，集各家之大成，有院體的雅致秀麗。有文人的清新典雅，有禪林的瀟逸簡練，更有新奇抽象，再加上日本武士獨具的破立之風，他的畫風可以說是變化萬千，創造出頗具日本式的水墨山水。

也正是從他開始。開創了后來影響日本繪畫一時的破墨山水畫的畫風。

這么重要的一個日本歷史名人的作品，金沐晨當然是責無旁貸的要收入囊中的。

這幅畫在意境上，其實已經是和中國的潑墨，淡墨山水畫別具一格了，以前金沐晨還真是沒見過這樣的畫風呢。

再加上這個雪舟等楊在國際上的名聲，將來就算自己不想要這幅畫了，拿到歐洲去運作一番，也不愁能拍出一個高價。

最最關鍵的是，這幅《秋冬山水圖。冬景》，可是那雪舟等楊晚年集中國水墨畫各家之長之后的上乘之作。

要知道他從中國回來的時候已經快五十歲了，在那之后他雖然開創了日本畫風的一派，可是最后產出的作品，其實并不算多。

能夠流傳到今天的更是少之又少，再加上這幅畫，還是天皇家族之前一直御藏的，這要是拿出去賣的話，其價值可想而知，金沐晨覺得，以那雪村等楊在日本繪畫史，和世界藝術史上的地位，這幅畫最后賣出一個和畢加索作品同樣差不多的價錢，應該不是什么難事。

大豐收啊！了這幅作品之后，金沐晨的心里就別提有多美了。

在繼續往前走，雪舟式的作品基本已經沒多少了，不過倒是另外一幅日本國寶級的重量畫作，映入了金沐晨的眼簾。

《圣德太子傳》這幅畫面出現在金沐晨的眼前的時候，可著實是把他給驚住了！

尼瑪的，足足六十頁畫面，用建筑和山水來切割畫面，這樣的一幅十一世紀的大型繪畫作品，這別特么的說是在日本了，哪怕是拿到中國去，這也得被奉為是國寶中的國寶啊！

據金沐晨所知，目前中國古代繪畫里篇幅最長的大型繪畫，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河圖》了，可是如果現在把那幅《清明上河圖》拿到這幅《圣德太子傳》的前面來比較的時候，哪怕他自己在心向中國文化，可也只能是自嘆弗如。

確實這幅畫真的是太震撼了，別的不說，光說他的篇幅，就實在太讓人震撼了，足足有六十幅畫面。

在十一世紀的時候，恐怕全世界除了日本，還真就找不出這么一幅長篇巨著來。

這還是第一次，金沐晨對日本的藝術文化，產生了一絲尊敬之意。

然后在仔細的看這幅畫，這幅畫其實就是在介紹那圣德太子的生平，從他出生開始，一直到他去世，所經歷的種種場面，然后每幅畫上面還有一些文字記述，都是在解釋畫面里發生的事情，記述的文字用的還是中文。

這幅畫如果單單論繪畫技巧的話，只能評為一般，看內容也不過就相當于現在放大版的小人書而已，但是要是說起這畫里面的人物，和他生平的故事，再加上這幅畫的篇幅，那這幅畫就絕對可以被評為日本國寶中的國寶了。

這圣德太子可以說是日本歷史上最著名的政治家之一，即便是后來推行了維新的明治天皇，在他面前也得低頭三分，誰讓明治天皇就是他的玄玄玄。。。。。。孫呢。

圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二個皇子，母親是穴穗部間人皇后。

這位圣德太子的經歷也比較奇怪，他雖然沒有登上日本的天皇的寶座，但執掌日本的最高權力長達30年。

而在他當政的這三十年時間里，為適應國內外風云變幻的新形勢，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日本人尊稱為日本的佛法之皇、圣王、偉人。

甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的頭像印在5干日元和1萬日元的鈔票上，絕對沒有一個日本人不認識他。

和很多歷史上的‘偉人’一樣，關于圣德太子的出生就有許多奇異的傳說，據說他的母親因為一個金身小和尚跳入口中而懷孕。。。難怪現在日本人那么開放，感情他們早年吞精都是能懷孕的。。。

然后她懷孕幾個月后的一天，走在馬廄旁邊時忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名為廄戶皇子。

有趣的是，圣德太子生在馬廄的傳說，與西方耶穌誕生在馬廄中的傳說十分相，不過這圣德太子比耶穌還是牛掰很多，因為據說他生下來時，渾身散發出香氣，院子里閃耀著光輝。。。看來日本人吹牛掰的能力，可一點都不比咱天朝人差額。。。

據說他從小就是個神童，剛滿1周歲，就面向東方，雙手合掌念誦“南無阿彌陀佛”，7歲時就讀了幾百卷經書。。。簡直就是天縱奇才。。。

關于圣德太子的名號，這也是有說頭的，據說某次這當時還叫做廄戶皇子的家伙外出游玩時，看見路邊躺著一個面黃肌瘦的流浪漢，廄戶皇子就問他叫什么名字，他都答不上來。

廄戶皇子仍然很關心他，立即讓人端來飯菜給他吃，并脫下自己的衣裳給他蓋上，囑咐他好好休息。可是第二天廄戶皇子派人再去探視時，流浪漢已經死在路旁了。廄戶皇子十分悲傷，把他安葬在當地。()