第一百三十二章 無相真解

江湖我獨行 第一百三十二章 無相真解

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那高大當家似乎也很是激動，張放只聽到椅子跌倒的聲音，然后里面就安靜了片刻，但很快就有一個有些低沉但卻十分興奮的聲音響起。

“無相真解！果然是地級內功心法，而且看樣子頗為玄妙！老子只要學會這內功，晉升地級指日可待，指日可待啊！”

無相真解？張放皺起眉頭，他從未聽說過此門功法，不過與“無相”二字沾邊的武功，江湖上也有不少，但大多只是徒具虛名，就連陳落英傳給張放的陳家秘傳內功不也帶個無相？

張放的疑惑沒持續多久，就聽得又有人道：“這無相真解是多年前紅教中一位大德高僧晚年所著，記載的是他年輕時從中原所得的一門道家內功心法。”

“哦？請問上師可知這內功心法的具體來歷？”那位高大當家雖然以自己的眼力能辨別出這門內功心法的真偽，但也對此等高深的內功心法的出處大感興趣。

“具體的來歷，由于時間已久，我并不知道。不過我研究過我吐蕃國密宗的發展過程。那位大德高僧的年代，吐蕃國內還是教派紛雜，天竺高僧還未有大量將諸多密宗典籍傳入。也就是說那時吐蕃國內，習武的僧人大多還是以中原的經脈論為根基。

這位紅教的大德高僧，年輕時還得到寧瑪派高僧傳授漢傳密宗的部分無上絕學，并仗之掃蕩黑教，威震吐蕃...”

聽著這位黑教上師的講述，張放也不禁點點頭，這吐蕃的的密宗發展實際上有些復雜，最早的確是隨著文成公主嫁于松贊干布而傳入吐蕃的，但后來吐蕃也有不少天竺高僧前去傳教，那一時期吐蕃國內的教派的確眾多，而寧瑪派作為吐蕃最古老的密宗教派，擁有漢傳密宗的一些典籍和武功絕學也并不意外。

‘但自從伊斯蘭教眾占領天竺等五印之地，天竺高僧就帶著大量佛學典籍涌入吐蕃，天竺密教更是幾乎是移植于吐蕃。于是歷經多年之后，吐蕃的佛教具有濃厚的密教特色，顯，密，苯融會于一教。’①（后注）

也就是說吐蕃的武學體系也是從中原的十二正經，奇經八脈體系慢慢變成天竺的三脈七輪體系。

而在天竺僧人大量涌入吐蕃之前，吐蕃國內的武學主要還是以漢傳密教流傳出的武學為主。不過到如今，吐蕃的密宗也有了以三脈七輪為修煉根基，絲毫不遜色于中原的頂尖絕學。

“這位高僧后來放下武學，專心修佛，晚年致力于諸教同存發展。但他早年對黑教打擊太過，所以心懷愧疚，一直在我們黑經寺中參經修佛，這本‘無相真解’為他閑暇時回憶往昔所作，向來是被我們黑經寺當做重要典籍起來的。”

廳內諸人皆是靜靜的聽著此人將無相真解的來歷娓娓道來，末了，那高大當家又道：“上師，你給我的這本秘笈似乎并不完整吧？”

“沒錯！你手中的秘笈只有前三重心法，而且這本‘無相真解’本身是有一定殘缺。”

“上師這是何意？”那高當家似乎有些驚怒，沒想到自己驚喜了這半天，對方竟然拿個殘缺的東西糊弄他！

這時只聽得那巴正土司的兒子道：“高大當家，上師能拿出這極為珍貴的‘無相真解’已是足見誠意，縱然只有部分心法，但只要大當家的接下來還能和我們這般好好合作，接下來的秘笈自然會交給高大當家！

這等高深的功法，縱然有一定殘缺，但想來讓高大當家突破到你們中原人口中的地級，應該并非難事。

而且我可聽聞過不少吐蕃傳說，上師所言這位留下‘無相真解’的紅教大德高僧亦是有所耳聞，其早年學自寧瑪派的那門無上絕學也同樣不完整，但就是如此，亦能在當年橫掃黑教。

高大當家可能并不知道，這門絕學可還未失傳，如今依然在金剛寺中傳承，只因其修煉難度太大，這些年來一直無人練成。我說的對吧？光多達羅上師？”

“的確如此！漢傳密宗源遠流長，那門無上絕學名為‘火炎刀’，是漢傳密宗創世人之一的一行禪師所創，這位數百年前的高僧亦是我們十分敬服的，其不僅佛學精湛，更精通天文地理，而且還創出數種絕學，作為漢傳密教的武學根基。”

這位上師的話音剛落，那位巴正土司的兒子阿里洪扎連忙道：“高大當家你可明白這是何意？”

高大當家尚未說話，那光多達羅上師突然起身道：“你們先聊，我出去走走。”

其他人連聲答應，等到這位上師走出房內后，阿里洪扎連忙道：“高大當家只要你能幫我們把川西之地的信眾全部拉入黑教之中，再趕走金剛寺，我會...”

阿里洪扎說話的聲音越來越小，張放已然聽不見，但是此前這些人對話中所透露出的重要信息已經讓張放驚駭不已。

張放這才明白為何六扇門會注意到高進，并下達刺殺其的密令，此人這番作為怕是已經觸及了大正朝的底線。

過了沒多久，許是阿里洪扎和高大當家密談結束，高大當家極為開心的道：“來來，喝酒吃菜，大家一起給阿里洪扎兄弟敬酒！”

屋子內頓時又熱鬧起來，劃拳，碰杯，笑聲等等，各種聲音連綿不絕，張放趁此時廳中喧囂，連忙用手指沾了點口水，然后輕輕摁住窗紙，窗紙很快就化開了一個小窟窿，張放隨即從納物戒中取出一根食指長短的細木管。

這東西本是陳長老給張放用來對付一陣風的，因為一陣風為人狡詐，又輕功高絕，陳長老為怕張放不能得手，才拿出此物。

張放將這細木管伸入那窟窿之中，然后用嘴含住細木管的一頭，鼓起腮幫子用力一吹，只見一股粉紅色的煙霧如箭一般射入堂中。

由于這瓦房的正廳面積頗大，張放所處這扇窗戶之前還有個屏風一類的東西，所以廳中之人根本沒發現有這股粉色煙霧竄進來。

這粉色煙霧也是大有名堂，據陳長老所說，乃是出自藥王谷的一種極有名氣的迷煙，哪怕是一些地級強者毫無防備的情況下吸入此煙，都可能造成頭暈目眩的效果，而人級武者一旦中招，就會昏睡數個時辰，期間哪怕是有驚雷在耳邊炸響，也無法將其驚醒。

張放吹完迷煙就將那細木管重新收入納物戒中，然后將眼睛貼到那窟窿上，朝里面望去。雖然廳中有屏風阻隔，張放看的并不怎么真切，但是張放只是想看看里面的動靜。

數息過后，廳中的動靜越來越小，張放只看到屏風后有幾道身影一下摔倒在地上，他當即不再猶豫，一個縱躍，穿窗而入，朝著廳中直直而去。

①摘自‘呂建福’的‘關于中國漢傳密教研究中的幾個問題’。

這本書肯定不會嚴謹討論佛學問題，至于引入這些東西，只是想對金老致敬，同時以我的認知和本書的體系，給那些威名凜凜的武學尋找一下合理的出處，以及用我的角度去解讀一些金老書中經常被熱議的一些話題。

比如被金輪法王稱為護教神功的龍象般若神功，為什么身為吐蕃國師的大輪明王沒學到？

我個人認為就是時間節點的問題，大輪明王的時期，天竺僧人還沒有大量涌入吐蕃，但大約1100年后，隨著古五印之地逐漸被伊斯蘭教眾占領，而印度國內印度教再度興盛，佛教逐漸式微，而后大量密宗進入西藏，而我個人認為也是在這一時期龍象般若神功傳入西藏。

當然這是我個人的解讀，特別是基于我自己的體系上，所以我將火焰刀的絕學出處安排在了漢傳密宗。火炎刀的名字，與原著略有不同，是出于各種考慮略作更改后故意如此的，以后不再特意提及此類安排。