055、太上

太上章 055、太上

這句話很唬人啊！小九見到先生方才施展的那一手神通后，就知道先生很“高”，此刻聽聞先生竟然有這么“高”，他的感覺不是意外而是更加驚喜，看著先生兩眼直放光，很想上前摸兩把、感覺感覺仙人是什么樣的“質地”，但還是忍住了沒有失禮。風云網

葛衣男子看著他又說道：“但我已下界在世間，就是世人，你不必用這種眼神看著我。”

小九眨了眨眼睛：“那么超脫輪回之外，又是什么樣的呢？”

葛衣男子想了想答道：“應該是說何等存在，沒有什么樣子，那是無邊玄妙方廣。”

小九：“無邊玄妙方廣是什么東西？”

葛衣男子：“不是東西，沒有東西，天地萬物未生……”

別說小九聽得直眨眼，就連座下青牛也發懵啊。青牛雖有化境修為，但尚未堪破生死輪回、突破九境，更別提成就真仙了，老爺說的玄妙也是它沒有聽過以及見證過的。本以為老爺今日要指點小九的初境修煉，不料一竿子就支到無邊玄妙方廣去了。

從初境至歷天刑飛升統統不提，直講超脫輪回之外。

連時間和空間都沒有的概念，怎么能對一個孩子描述清楚呢，連青牛都不好體會。無論是“虛”或“實”、“空”或“物”，其實都是“有”，葛衣男子就是先解說這樣的“有”，然后再讓小九去體會那解說不了的“無”。

小九聽明白了嗎？某種意義上的明白吧，至少他大概清楚了面前的先生想講什么，至于講的是什么那就是另一回事了。他非常好奇也非常感興趣，仿佛就是當故事來聽。葛衣男子當然不指望面前這個孩子真的明證，也只是在講故事而已。

青牛忽有所感，老爺的每一句話好似都帶著仙家神意，聞者理解不了就理解不了吧，他只是說出來。若真是將那些龐雜玄妙的信息都印入他人腦海，普通人肯定受不了，但老爺的手段并非如此，不僅不傷人神魂，而且聞者仿佛是在無形中凝煉神魂。

小九這孩子好大的福緣，連青牛也跟著沾光了。但小九對這一切渾然不覺，他只是在聽故事，居然還有超脫天地萬物輪回之外這種概念。而所謂的外，居然是“未誕生”，那樣一來，所謂長生豈不是成了未生？

聽了半天，小九才開口插話道：“既然無邊玄妙方廣就是無有，那仙人在哪里呢？”

虎娃不緊不慢道：“仙家自覺形神而凝，便如天地萬物誕生之初。與你說是說不明白的，下次來時我便給你講一個仙人的故事吧。他的名字叫倉頡，其人十分有趣……至于今日，天色已晚，你也該回家了。”

小九回到別院，恰好看見太落從門外走進來，趕緊迎上去問道：“太落叔，情況打探得如何？”

太落恨恨道：“小夏之言，句句屬實，她那舅舅比她所說的更加不堪。有些事她沒有說得太仔細，我也打探清楚了。并非小夏主動要拿那十枚銅鼻，她舅舅也不是直接問她要錢，而是她父母商議，讓小夏拿一筆錢，平息其舅之事。”

小九：“難怪小夏這般為難，不愿又不好不拿，她父母倒也忍心。”

太落嘆了口氣道：“公子，您在別院中日子雖過得一般，比不得呂澤部中的大家權貴。但在小夏父母那等人家眼中，已是豪門大戶了。這些年您待人寬厚，小夏也從未訴過苦，還時常拿財貨回家，他們便認為小夏已攀上富貴，遇事當然有所求了。”

小九：“倒也是，否則他們當年也不會將小夏送來做侍女……這主要不是我待人寬厚，而是你待她親切。”

太落往周圍看了看道：“小夏呢？”

小九：“送錢去了，還沒回來。”

太落一跺腳道：“居然已經送去了！”

小九走了，青牛卻暫時沒走，因為葛衣男子一直坐著沒起身呢。葛衣男子的身邊忽有兩人的身形浮現，是侯岡及其弟子子丘。子丘朝那葛衣男子行禮道：“太上先生，今日聽您一席話，發聞所未聞之思。”

葛衣男子微微搖了搖頭道：“太上之號，只象征傳道；而面前之人，就是虎娃。”

小九所遇的神秘高人當然就是虎娃，虎娃如今已被天下修士尊為太上，更有人尊其為道祖。這肯定不是虎娃的自稱，這個尊號的流傳，就是在虎娃于昆侖仙境中公開三年之后。世人如今不知虎娃去向，卻以其為傳道之祖。

虎娃倒是沒有否定這個尊號，只是告訴子丘，所謂太上，只是象征傳道的一種身份，因其所傳之道，而非因其人。而面前這個真正的人，仍然就是虎娃。那個身份也已超脫其本人，成為某種抽象的概念，才能稱其為道祖太上。

子丘若有所思道：“先生所言極是，人能宏道，非道宏人。”

侯岡開口道：“那孩子離去時，向我們這邊看了一眼，以他的修為是不可能發現我與子丘的，卻好似有所感覺。”

虎娃問道：“見到小九，師兄又是何感覺？”

侯岡笑道：“莫名親切！難怪你會特意把我叫來，若非已有青牛在此，我都想找個身份留下來了。”

他們從山中抬眼望去，見到了小九回家后的情形，侯岡微微皺了皺眉頭又說道：“這孩子仿佛天生大成，于人間反倒顯得不真切。他身邊之人倒是真切如常，就是師弟所言輪回中所見。”

這時小夏也回來了，眼圈還是紅的，低著頭走進了別院。子丘嘆了口氣道：“順而不敬，非為純孝。”

這幫人說話，都是帶著聲聞妙語神通的，或是神念或是莫名仙家神意。子丘曾是皋陶的學生，幫助其整理教化典籍，他認為孝要達到的境界，應符合“順”和“敬”的要求。

舉一個例子，比如父母喜歡吃魚、想吃魚了，那么子女就設法弄魚來，但首先要做到“順”，就是態度上要恭順。不能一邊罵罵咧咧一邊去買魚，然后把魚放到父母面前道：“老不死的，你們就吃吧！”

比順更高的要求便是“敬”，敬則生喜。敬不是表面上的態度恭順，而是發自內心的喜悅，為父母能吃到想吃而又喜歡吃的魚而高興。若非如此，人無所得，若無所得，又怎會愿行呢？小夏此刻的樣子，顯然是不高興的。

侯岡瞅了一眼子丘道：“那小夏姑娘已屬難得，普通村寨貧苦女子，自幼被送到別人家為侍，你還想如何苛責？”

子丘趕緊行禮道：“師尊誤會了，我并非苛責小夏。教化不在一人，而在世風，世人皆守其禮，便是其需。其父未必仁、其母未必慈，皆因其舅不義。縱惡得逞，亦是不義，若盡孝，當先指明其義。見義不為，無勇也。”

子丘的意思并不復雜，要么小夏不拿錢，要么也不應該這樣拿錢。其心雖善，其行未必，反而會給父母和自己帶來更多麻煩，更不能縱容不義。她更需要做的是向父母指出小九所說的那番道理，但她好似并沒有這個勇氣。

侯岡又瞪了他一眼道：“小夏只是世間柔弱女子，無此勇又如何？這世間豈得人人圣賢，若真人人圣賢，又哪見虎君方才所言輪回諸事？”

子丘躬身道：“師尊又誤會了，我并非在說小夏姑娘，只是說世事。既然今日已見，我便去城廓找呂澤部伯君，問其治下之禮。若是伯君不能決，我便連他一起收拾。”

說著話子丘已經開始挽袖子了，以他子丘部伯君的身份，當然可以直接去找呂澤部的伯君說道說道。因為此事出在呂澤部，子丘所想解決的，并不是這么一件事，而是這樣的事。

侯岡本來是瞪著眼睛的，此刻又笑了，擺了擺手道：“你隨我來見虎君，且聽虎君如何說。有小九在呢，你不要擾亂其緣法。”

青牛此刻也開口道：“老爺，要不要我動手？”

虎娃拍了拍牛背道：“見而為之，當然可。但你不必著急，且等那孩子看得明白，他所見者尚未真見呢。”

世間并非人人圣賢，誰也不可能解決世上所有的問題，更何況是已超脫輪回之外的仙人呢，但在世間行走時，遇事為之也未嘗不可。青牛憋不住想出手，虎娃倒不反對，只是勸它別著急，然后又抬頭道：“子丘，你來見我有何事？”

子丘：“當年我曾遠游巴原，特意到訪奉仙國，欲向先生求教，卻未得見。今日隨師尊來此，拜見先生仍為求教。見緣心動，欲問禮。”

子丘所說的禮，并不單純是指禮儀、禮法或態度上的禮貌，但都有所涵蓋，包括在特定社會關系下每個人從其身份出發，所有言行舉止的規范，既有內在的修養也有外在的儀式，從社會秩序上升到道德責任，進而實現個人的修養境界。

所謂見緣心動，指的就是他恰好遇到了小夏之事，就想通過這件事來向虎娃請教。

虎娃想了想答道：“當年我在巴原曾聽倉頡先生說天地萬物之理，他所說之理近乎于道。及于世事，倉頡先生又說禮為理之紋。我今日亦無多言，你若愿意，便可在此同參。”

侯岡道：“既有師弟在此，我就不必久留了，將遠適昆侖仙境。子丘，你就留在虎君座下聽講吧。”侯岡如今已辭去伯君之位，也打算去昆侖仙境游歷，子丘卻留下了。其后小九每次來找虎娃，子丘都在座側，只是沒有現身。