第六章 孔子去哪兒了

儒道至圣 第六章 孔子去哪兒了

方運輕聲一嘆。

以前那個方運記憶力很一般，加上每天只是上午去私塾學習，中午開始去酒樓當伙計，學到的背誦的很少，如果不出意外，那個方運很難考中童生。

方運在地球學的東西是不少，可根本沒學這些。

方運想著心事，希望那些多出來的記憶能幫助自己，然后把筆墨紙硯等物拿到桌子上。

別的中規中矩，唯獨用來壓紙的兩條鎮紙比較簡陋，別人的鎮紙都是特制雕刻的玉石、金屬、奇木，而他的鎮紙只是楊玉環從河邊撿來的石頭，然后慢慢打磨成兩指寬、筷子長的青色石器。

那個方運每次用鎮紙都有些不好意思，覺得丟人，但方運卻很喜歡這簡陋的鎮紙，因為這是楊玉環的心意。

方運鋪好第一張試卷，用鎮紙壓在頁面上端，看了眼第一題，就把水倒入硯臺中，手持長條狀墨錠慢慢研磨。

方運一面思考一面研墨，可對第一題毫無頭緒。

“昭公二十七年，孔圣于何地？我哪兒知道啊！這道題是第一題，按照前世的經驗應該最簡單。”方運心中腹誹不已，想破頭也想不出來。

等磨好了墨，方運選了一只小楷羊毫筆，沾了濃墨，又把筆放回去，把一張羊毛氈子墊在試卷下，有了羊毛氈吸收墨汁，墨汁就不會下滲影響卷面。

方運拿起筆，不甘心地看了一眼第一題，確信自己不會，正要看第二題，腦海突然出現一本古書的封面。

史記。

隨后，那本史記自動翻頁，翻到“孔子世家第十七”中，方運大喜，但是整個頁面突然模糊。

方運心頭一跳，感到要出事，突然，腦海多出一些記憶碎片，飛入史記中，就見“孔子世家第十七”迅速變幻成“孔圣本紀第五”，孔圣本紀的內容比孔子世家的內容多很多。

方運愕然，但很快想通。

史記有十二本紀、八書、十表、三十世家和七十列傳，內容各有不同。

其中“本紀”排在最前面，是全書提綱，記錄最重要的帝王和朝代，比如夏本紀，秦本紀。

而“世家”則記錄王侯封國的事跡和特別重要人物的事跡，地位次于本紀。

地球上的史記里，孔子只位于世家中。

但是，圣元大陸的孔子可不是地球的孔子，他的地位和實際作用超過任何“本紀”里的帝王，所以這里的史記中沒有孔子世家，只有孔圣本紀，按時間順序位列周本紀和秦本紀之間。

在圣元大陸，史記的作者司馬遷是半圣，封“史圣”，是史家的代表人物，寫他書里的話也算請圣言。

孔圣本紀第五的文字變得清晰，上面是密密麻麻的黑色文字，眨眼間，部分文字由黑變成金色。

方運看完這些金色的字，長長松了一口氣，金色文字就是跟題目相關的語句。

方運又仔細看了一遍，心想出題人果然刁鉆，第一題就有小陷阱，題目是問孔子這一年在什么地方，實際那年孔子從齊國回到魯國，不在一個地方。

這還沒有完，一本又一本書浮現在方運的腦海里，第一本是左傳，翻到昭公二十七年，金色字體寫著一個叫季札的吳國人出使晉國。

第二本是禮記，翻到“檀弓下”，寫著那個季札在齊國的時候，長子死了，把長子埋葬在吳國的嬴博之間，孔子參加了葬禮。但這本禮記里沒寫這個葬禮的時間。

方運暈了，這兩本書既然先后跳出來，肯定跟這道題有關系，可從表面上無法確定這個葬禮在不在昭公二十七年，也就無法確定孔子那年去沒去吳國。

就在方運猶豫不決的時候，鄉黨圖考洙泗考信錄孔子自齊返魯考孔子家語等各種書籍一一出現，浮現金光字體。

方運仔細閱讀這些書，上面的金字證明了這個叫季札的人出使晉國，后返回，而他的長子就是在他返回路過齊國的時候死的，這樣，就確定了其長子死亡的時間。

孔子既然參加了這個葬禮，就說明他在昭公二十七年不僅在齊國和魯國，還去了吳國。

方運哪怕有各種書籍參考都差點被繞暈，初覺這題真沒什么實際意義，可仔細一想，這道題還算是文科大綜合，包括了歷史、地理還有別的經典，別說一般人，就算是極為出色的才子也很難答對。

方運提筆摘錄金字的內容書寫。

“魯亂，孔子適齊。昭公二十七年，齊大夫欲害孔子，孔子遂行，反乎魯。延陵季子適齊，其長子死，葬于嬴博之間，孔子曰：延陵季子，吳之習于禮者也。往而觀其葬焉。”

齊、魯和吳三地具備。

答完第一題，方運看著不是特別工整的字跡，擦了擦額頭的汗水。

“這童生試也太難了！”

方運心里抱怨完，發覺腦海里的書已經隱去，不由自主猜測這些書的來歷。

“我隱約記得，圖書館失火跳樓的時候，我戴著的龍形玉佩碎了，然后什么都不記得。這些書不可能憑空進入我的腦子里，應該是東江圖書館的。媽媽說這玉佩是父親留下的，必須讓我戴著，說會保護我，莫非我能重生真的是玉佩的功勞？”

方運思索片刻，立刻收起思緒仔細答第二題。

第二題則是問“吾甚慚于孟子”這句話是齊宣王什么時候說的，這一次立刻有書籍出現，方運迅速寫上：周赧王三年。

方運用筆疾飛，連續答了幾道題，發覺除了第一題，這些題其實并不難，便放下心。

方運調整心緒，放慢速度，開始一筆一劃慢慢寫，他知道這時候也有“卷面分”，如果字寫得太差，哪怕答對也會降等。

兩個方運的毛筆字都不怎么樣，但現在練字已經來不及，只能過了童生試再說。

答到第十四題的時候，方運看著試卷，沒有立即下筆，他最擔心的事情發生了！

這是終究是圣元大陸，不是地球。

這里的眾圣除了和地球同名的，還有不曾在中國古代出現的半圣，東江圖書館里不可能有這些人的著作。

童生試和秀才試有一個不成文的規定。

秀才試的請圣言試卷極多，能保證每位眾圣的著作都考到，但童生試不同。

童生試的試卷雖有三十張，但毛筆字比較大，實際內容比想象中少，只能考有限的試題，可眾圣很多。

孔子和六位亞圣的地位超然，至少要占一半的試題，而引領百家爭鳴的幾位半圣著作也是必考的，不然就不能體現百家歸儒，用地球的話就是“統一戰線”或“政治正確性”。

幾位歷史地位極高的半圣的著作同樣必考，諸如董仲舒的大一統、諸葛亮的鞠躬盡瘁、陶淵明的詩賦等等。

這樣剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不過來。

于是，便形成一個規矩，童生試的請圣言就分了三部分。

第一部分是年年必考的著名眾圣。

第二部分是本年三位考官的名篇。

第三部分是每年從剩余半圣的著作中選三到五部，輪流考。

方運是幸運的，因為除了三位半圣考官，本年童生試所考的眾圣著作都曾在地球出現，東江讀書館都有。

童生試前，一旦確定半圣考官的名字，各地考生都會花許多時間背誦考官的名篇。

其他眾圣的題目有難有簡單，但半圣考官的題卻格外簡單。

因為活著的半圣都是新圣，根基不穩，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。

“用前世的話說，就是送分題，士子書生感激，新圣的文名又得以傳揚，兩全其美。”

方運仔細一想放下心，因為他上個月就開始背誦三位半圣考官的名篇。

第十四題很簡單，考的是一位叫米奉典的半圣的封圣時間和地點，方運雖然一時想不起來，可他感覺自己一定記得。

米奉典是這次童生試的三位半圣考官之一，在開考前就已經傳遍天下。

方運思索片刻，提筆寫下：新歷一百四十五年秋，蜀國，蜀都。

方運答完，突然發覺自己腦海中浮現一本藍灰色的空白古書，隨后，一小塊記憶碎片飛入其中。

那本空白古書立刻變成奉典五經注（卷一），作者米奉典，半圣，封圣五十六年。

接著，陸續有新的空白古書出現，提取方運的記憶碎片，形成一本本米奉典的文集、詩集，一共有五本，都不是完整的，要么是只有一卷，要么是是殘篇。

方運面露喜色，沒想到會變成這樣。

“不知道那到底是什么，既然有大量的書，還能吸收新的書，就叫‘奇書天地’吧。”

下一題考的同樣是蜀國半圣，諸葛亮，不過此時已經駕鶴西去。

不同世界的諸葛亮的經歷不同，方運花了一些時間思考，避免答錯。

劉備立國的國號是“漢”，以漢室正統自居，從來沒有過蜀國，只不過其他人不承認，只稱之為蜀國，有輕蔑之意，后人沿用。

在圣元大陸，劉備同樣立國為“漢”，志在繼承大漢江山一統圣元大陸，卻遭到東吳和魏國聯手反對，最后不得不改國號為“蜀”，最終靠著半圣諸葛亮維持下去，直到現在成為十國之一。

方運有了奇書天地，對地球的諸葛亮更加了解。