第2246章 追殺方運

儒道至圣 第2246章 追殺方運

人族在這里談話，那些妖蠻也沒有閑著。

那些妖蠻討論許久也無法下定論，最后決定由十二頭皇者決定。

十二頭皇者神念交織，僅僅幾十息后，便做出決定。

鼠密皇傲然立在山島之上，緩緩升起，朗聲道：“我代表妖蠻一族向四族道歉，之前我們太過無禮。從現在開始，除卻方運，四族所有人皆可踏上懸空山，進入古神塔！當然，若是誰想與方運在一起，那便是我們三百妖蠻之敵！”

此話一出，四族嘩然，那些與方運有舊的各族面露為難之色，而與方運關系不深的各族卻雙眼發亮。

一個星妖蠻的猿皇大聲道：“你們血妖蠻說話如放屁，你們所有皇者以妖界和葬圣谷的眾圣之名立誓我們才相信。”

李正罡急忙道：“各位盟友，你們不要相信妖蠻，他們表面上放我們進去，必然會暗中偷襲……”

李正罡話未說完，就見鼠密皇竟突然立誓，不僅向妖界與葬圣谷眾圣立誓，還向血脈先祖立誓，甚至引動異象，就見他周身附近血光環繞，這是鼎鼎大名的血誓，不要說皇者，就算稱祖大人物立下這種誓言卻違反不死也得脫層皮。

隨后，其余十一個妖蠻皇者竟然全部立下血誓，還有一些五境大妖王也跟著湊熱鬧立誓。

所有妖蠻向兩側分散，露出中間通往白玉石階的通道。

四族聯軍所在一片平靜，許多人一動不動，但卻在用余光看著開始減速的方運。

“我先試試！”之前猿沸皇竟然外放整整三件異寶，直沖向前，極為戒備地看向那些血妖蠻。

隊伍中的猿灣王急切傳音，道：“那方運與烈圣交好，同為星妖蠻，又是人族盟友，怎能棄方運而去。”

那猿沸皇竟然不理猿灣王。

猿灣王差點大罵，但終究忍了下來。

在各族人的注視中，猿沸皇順利踏上白玉石階。在它踏上石階的時候，山島化作一個光點，飛入它的眉心。

猿沸皇哈哈大笑，笑完轉身向上攀登，不過那白玉石階似乎有特別的力量，猿沸皇和其余攀登的各族一樣，一腳深一腳淺，速度并不快。

一頭與方運沒有交集的古妖皇者也沖上前，同樣安然踏上白玉石階。

隨后，四族聯軍中陸續有人前往白玉石階。

四族聯軍徹底瓦解。

方運一開始還向他們駛去，現在立刻調轉方向，逃向遠方。

“不能讓方運逃掉！”

“抓方運！”

那些妖蠻根本不管四族聯軍，竟然駕馭山島，呼喊著沖向方運，猶如一群山賊，眼中閃爍著極度的渴望。

人族幾位大儒和其他各族的友人急了。

哪知方運轉過身，向他們揮揮手，慢慢悠悠道：“諸位先入古神塔，方某隨后就來，若是有好東西，記得給方某留一點。”

蟹蛛直翻白眼，道：“心真大。”

夜鴻羽眉頭緊皺，猶豫不決。

方運笑道：“那我就讓那些妖蠻賊子見識一下本圣的手段。”

說話間，方運將枯朽之力注入山島之中。

之前山島的航行時速只有三百余里，現在暴增到近五百里，遠遠超過所有的妖蠻。

這里是海洋，航速決定一切，眾人這才放心。

夜鴻羽一咬牙，朗聲道：“古神塔中見！”說完，頭也不回沖向白玉石階。

其余幾位大儒也不是優柔寡斷的性子，都知道甚至親眼見過方運創造的奇跡，也一樣果斷沖向懸空山。

那蟹蛛卻賊眼閃爍，大聲喊：“方虛圣，我還是想救你。”

其余古妖白了他一眼，這話不能再假了。

方運卻揮揮手，不讓蟹蛛相救。

蟹蛛立刻道：“那好，咱們古神塔中見！”說完也沖向白玉石階。

其余人也只能前往白玉石階。

那井立霄一邊前往白玉石階，一邊回頭看方運，想想雷廷榆對方運并不完整的評價，又想想方才那些大儒的神情，還有妖蠻對殺方運的渴望，意識到方運的地位比想象中更高。

“莫非這方運真是下一個衣知世？不就是作出進士傳世戰詩嗎？怎么能跟衣知世相提并論？聽那夜鴻羽的意思，方運比我猜測的年輕？”

井立霄滿腹疑惑，詢問之前與他關系還算不錯的何明遠。

“你自己問他罷。”何明遠平日氣度非凡，現在竟然懶得回答。

井立霄在海崖古地乃是最強大儒之一，而且也是海崖古地唯一半圣世家的天才，哪里受過這種委屈，眼中閃過一抹怒意，但大儒的修養讓他很快壓下怒意。

接著，井立霄詢問其他四位大儒，包括夜鴻羽。

那四人比何明遠都不客氣，看都不看井立霄，更不用說答復。

井立霄冷哼一聲，面有怒色。

“這些圣元大陸的大儒，真是官官相護，太不把我們海崖古地放在眼里。即便大儒，當怒則怒！”井立霄面有怒容。

這位大儒，并沒有克制自己的欲念。

井立霄思索片刻，冷笑一聲，心道：“雷廷榆在海崖古地如日中天，而他明顯與方運不合，我若有機會，便可賣他一個人情。至于圣元大陸的虛圣，哼，與我何干！”

儒家經典《禮記》曾有言“人化物也者，滅天理而窮人欲者也”。

這句話是說，人會受到外物的誘惑，若是不加克制，最終人變得和物一樣，泯滅了天理授予人的本性，完全被控制，不配叫人。

后來有這句話引申出“存天理，滅人欲”之說。

人族文字傳承久遠，意義豐富而多變，尤其在古代，文字少于后世，所以每個字的字意也更多。

比如這個“欲”字，直譯可以說是中性詞“”，意譯則應該是貶義詞“私欲”，但在儒家的解讀中，這個字則是另一個引申義，即“過度的私欲”。

儒家講中庸，不走極端，所以這個滅人欲的正確理解是滅不恰當和過度的私欲。

喝水吃飯，繁衍后代，都是正常的欲求，儒家沒有禁止，從來沒有一個儒家反對過夫妻人事，儒家甚至提倡生育，只會反對奢侈浪費或過亂的男女關系。

禁止吃肉，禁止繁衍后代等極端滅人欲，恰恰不是儒家，而是后世的佛家或其它一些宗教派別。

出家，便是徹底斷絕親情等世俗關系，是極端的滅人欲。

所以，如果按照后世大眾認為的滅人欲是徹底消除人的，是其他宗教行為，與儒家毫無關系。普通人不知道這個道理沒有關系，研究過古文、哲學或歷史的人也曲解滅人欲，那便是別有用心或者說學術不精。