第5176章 論語新注

儒道至圣 第5176章 論語新注

那石胎血卵在最后一剎那孕育失敗，內部徹底停止跳動，變成死胎。

方運心念一動，石胎血卵便緩緩縮小，最后一手可握，如血玉雞子，透亮光滑。

祭祀中斷，石胎血卵的威能便大大減少，再也無法孕育至寶，但好處便是，方運可收為己有，不會因并非萬界之主而遭壓制。

那蛇湎皇眼中微光連閃，似是想起什么，最后輕聲一嘆，道：“原來是樹尊手筆，罷了，罷了。”

其余妖蠻這才明白，紛紛無奈嘆息，那血樹與樹尊本就是同等層次的生命，按照人族的血脈來論，猶如兄弟，區區一枚石胎血卵，還不值得血樹與樹尊翻臉。

最終，妖界祭煉萬年的石胎血卵，便宜了方運。

蛇湎皇想到離開葬圣谷必然會被瘟疫之主殺死，心中怨氣升騰，忍不住道：“石胎血卵乃是天地間少有的神物，你若敢動用，怕是壓不住其內兇念，最后還是要乖乖上繳人族圣院。即便是完全孕育的石胎血卵，在日后祭煉過程中也多有波折，成大圣之寶者多，成祖寶至寶者少。此物與其你留在手中，不若給予我們，我們可在葬圣谷中拼死護衛你。”

祭祀的妖蠻死傷百余，現在還剩一百二十七頭，待幾日力量恢復，自會成為葬圣谷一股強大的勢力，有蛇湎皇與三具皇者靈骸，實力近弱于妖皇等少數至強皇者。

方運卻一伸手，道：“把你們的所有圣氣團交出來，另外，取石胎血卵后需用鳥圣蛋殼儲存，一并拿出來吧。”

眾多妖蠻望向蛇湎皇。

“拿出所有圣氣。”蛇湎皇說著，主動送出圣氣團。

數息后，二百三十四個圣氣團浮現在半空。

方運掃視它們，一些妖蠻臉上竟然浮現慚愧之色，很顯然，這么少的圣氣團有些丟臉，這也是他們沒有反抗的主要原因。

方運接過圣氣團，蛇湎皇道：“那鳥圣所誕蛋殼在蛇決皇的膽中層，應該還有其他神物，你取不出，需要我來取出。”

方運立刻從吞海貝中拿出完整的蛇決皇尸體。

眾多妖蠻仔細一看，紛紛變色，若是蛇決皇尸體被打的四分五裂，他們還會有別的想法，可這蛇決皇的尸體大都是皮外傷，只有一處致命傷，這說明方運的實力遠在當時四境蛇決皇之上，恐怕有戰勝五境的實力，便沒了其他念頭。

蛇湎皇也不耍任何花招，取出蛇決皇的膽中層，那是附著在蛇膽上的一層皮，里面有類似于海貝的空間，取出里面之物同樣要消耗大量圣氣。

蛇湎皇在打開膽中層后，身體一震，似乎看到難以置信之物，咬著牙拋向方運。

方運接過膽中層，不過巴掌大小，狀如白膜口袋，打開一看，輕輕點頭。

里面不僅有鳥圣所產之蛋的蛋殼，還有蛇決皇的各種寶物神物，其中還殘留狼首圣錘的氣息。

方運本以為膽中層內真正用于戰斗的神物早就被蛇決皇用完，但仔細一看，里面竟然有一片丈許高的鱗片，赫然是瘟疫之主的假死分身。

從中拿出此物可比取出半圣葬寶消耗的圣氣更多，而且一旦拿出需要精心培養方可成型，所以蛇決皇本來想以后拿出。

方運立時明白，原來瘟疫之主所圖甚大，想在葬圣谷放出分身，然后吸收石胎血卵的力量，到時候，實力甚至會在妖皇之上，即便面對葬圣谷的普通半圣也能逃而不死。

對于近期的方運來說，這瘟疫圣鱗可比石胎血卵更加重要，一旦獲得圣氣源，必然將其取出。

“多謝蛇湎皇，所有東西我已取走，按照先前所說，留爾等性命。不過，你們需立誓言，葬圣谷中，不得攻擊人族。”方運道。

“那若是人族先出手又當如何？”蛇湎皇問。

“跑，有多遠跑多遠。”方運道。

妖蠻們直翻白眼，方運就差說讓它們把脖子送到人族舌劍前。

蛇湎皇知道方運不好糊弄，只好道：“還請方虛圣賜字，讓人族相信我們并無惡意，這樣他們才不至于一直追殺。”

“可。”方運提起大儒文寶筆，蘸足濃墨，在半空寫下一個“方”字，子墨在半空成形，隨后裂開成一百余小“方”字，分別飛到每一個妖蠻的眉心之中。

“我們可否離開？”蛇湎皇問。

方運緩緩道：“前日本圣讀《論語》，偶有所悟，心血來潮便準備書成一卷《論語新注》，獨樂樂不如眾樂樂，今日便傳于諸位。”

“這……”蛇湎皇全身發冷，立刻想起當年孔子的教化圣道，其余妖蠻臉上也極為不自然。

“怎么，不給本圣這個面子？”方運面色一沉。

“給！給！怎么能不給方先生的面子！諸位做好，認真聽方先生講學！”蛇湎皇大聲叫喊，重音在‘認真’二字上。

那些妖蠻立時聽懂，一定要全力以赴對抗方運的教化力量。

眾多妖蠻分成數排坐于祭壇之下。

方運坐在石舟之側，從吞海貝中取出筆墨紙硯，一邊教學一邊就地書寫《論語新注》。

這些大妖王大蠻王對人族極為了解，很清楚為《論語》作注是何等重要，幾乎是所有專精《論語》的讀書人的最高目標，而且也無比困難，稍有不慎立不住，便會被其余人族攻訐，影響圣道。

方運倒好，當著如此多妖蠻的面一邊講學一邊書寫，堪稱立地書櫥，太過驚人。

方運首先書寫《論語新注》自序，闡述自己閱讀論語的過程，最后解讀《論語》的來歷，根據里面的內容和用詞，確定《論語》乃是孔子的弟子與再傳弟子們總結的孔子或其弟子之言，最后原本送給孔子斧正，成為孔子的圣道經書之一。

接著，方運書寫并誦讀第一篇《學而》。

《學而》篇講學，講仁，講孝，乃是典型的人生哲學思想，淺顯易懂，無論是曾經讀過足夠的書籍還是擁有豐富的人生閱歷，都會在里面找到似曾相識的影子。

方運所作《學而》卻與大多數前輩對論語作注不同。

首先，方運對《論語》點出句讀，這是冒著極大的圣道風險，因為標點符號用于普通書籍十分尋常，可用于《論語》等眾圣經典，幾乎等于在“正經修史”，因為古代原作的《春秋》是沒有標點符號的，所以導致語意混亂，解讀眾多，一旦給出標點符號，幾乎就等于確定大部分語意，必然與其他的解讀方式有異，從而引發圣道之爭。