三七零 隴山高處愁西望(四)

金鱗開 三七零 隴山高處愁西望(四)

朱慈烺原本設想的正月攻勢是以收復太原為目標的一次閃電戰，戰術難點在于兩面出擊，攻敵不備。之所以他要親自坐鎮，是因為敵人的情況復雜，有滿洲八旗、有大同降軍——新編的綠營、有袁宗第率領的闖軍、還有明軍潰兵形成的山賊土匪。

我軍的情況也不簡單。左光先和牛成虎山隔水阻，協同作戰難度過高，同時開辟南北兩個戰場對于兵力要求也過大。而且在山西淪陷之后，晉省忠義之士組成了大大小小的勤王軍，依托當地縉紳的支持，與清兵周旋。其中較大的一股為“交山軍”，原歷史劇本中，他們在順治六年還曾反攻過太原城，可惜兵敗。

無論是左光先還是牛成虎，打仗方面的確是經驗豐富的驍勇戰將，但涉及政治、經濟、民心等意識形態上的問題，他們就力所不逮了。這種情況下就十分需要有人坐鎮拍板，縱觀東宮系統有這樣能力和地位的，只有朱慈烺、吳甡、孫傳庭三人而已。而一旦發生大事，更需要毫不遲疑地做出決斷，以免延誤。

袁宗第帶兵起義就是一個例子。

現在朱慈烺毫不遲疑地先行接納，等于提前達成了一半的作戰目標。

而且朱慈烺還知道一個未發生的秘密，那就是大同守軍姜鑲并非滿清的忠臣。這個闖來降闖、清來降清毫無操守之徒，按照原歷史劇本中，會在五年之后的戊子年起兵抗清，史稱“戊子之變”。

戊子之變的結局是叛將楊振威殺了姜鑲，投降阿濟格。阿濟格惱怒大同固守，入城后大肆屠殺。除了楊振威家得以保全，幾乎將大同人盡數屠盡，周圍府縣也都受到了牽連，史稱“大同之屠”。

現在山西境內的綠營兵比滿洲大兵還多，如果能夠好好利用姜鑲的反復無常。說不定山西也能一鼓而下。若是趕在清軍增援陜西之前占領山西，正好將陜西與北直隔離開來，動搖其軍心士氣。

而到了姜鑲這個級別，無論是吳甡還是孫傳庭，都無法果斷拍板，更不能做出任何承諾。換成姜鑲的立場而言。明軍這邊若只是一個督師，他也不會輕易叛清。就如袁宗第不可能向牛成虎投降一樣。

“貧道并不知殿下要來山西，本是想去懷慶府的。”郭靜中知道自己半路巧遇會讓人有所擔心，尤其皇太子身著便服，路線泄露可是大事。他解釋道：“至于得知殿下在懷慶，乃是因為前些日子看《皇明通報》。見殿下坐鎮洛陽，主持河南施政之事。想來春耕之際，河南又是中原糧倉，殿下多半還是會去的。”

朱慈烺笑道：“其實原本我要在濟南大婚，后來禮臣們說行在無法行此大禮，所以只得作罷。既然如此，我就趕在青黃不接的時候先光復山西。”

郭靜中笑道：“殿下舉重若輕。果然是雄主之風。冇”

朱慈烺搖頭道：“雄主談不上，勉強能算是個有為者罷了。”

“殿下，貧道有一事不明，敢請教。”

“不敢稱教，先生請說。”

“以貧道看來，天下之重無非是在京畿、江南。殿下立足山東，背靠江南，北面而取京畿，正是一戰而霸業定之態勢。為何要先取山西呢？”郭靜中問道。

朱慈烺一心撲在戰略決策上，總參謀部更是給出過各種可行、不可行的方案。郭靜中此問終究沒有超出范圍。他道：“若是集中大兵。一舉攻克畿輔，從軍事而言并非困難。”如今東宮麾下兩師兩營，主力戰兵就有將近四萬余。這四萬人如果全放在北直隸，滿清就算全軍固守，也未必能守住北京。

“只是如此一來。就是兩軍決戰的態勢。”朱慈烺道：“即便勝了，我軍損失也會很大，在我看來不值當。”

郭靜中微微點頭。兵力交換是仁者見仁智者見智的事，有些人覺得一換二就是賺了，但在朱慈烺看來，如果不能做到數倍殲敵，那就是虧損。

“而且，”朱慈烺笑道，“各地吏治、軍鎮也都該整肅一番。與其日后讓那些人陽奉陰違，不如現在走一路洗一路，徹底絕了禍根，也為后世開個太平天下。”

郭靜中斂容望向朱慈烺，道：“此正是開國之君所慮者。”

說朱慈烺是開國之君，那是在郭靜中看來大明已經亡國了。不過明人沒有上綱上線玩文字獄的習慣，又不是后世的滿清，誰也沒有注意郭靜中這話里的語病。

然而朱慈烺卻知道，自己名為守國中興，其實與開國立基也沒多大區別。許多人都盲目樂觀地認為大明還有半壁江山，其實江南完全是在勢家手里，而非在朝廷手里。

不過也不能怪郭靜中，并非每個和尚都是姚廣孝，也并非每個道士都是諸葛亮。郭靜中精通醫術和劍法，在屠龍之術上自然下的功夫少了。而朱慈烺這輩子從誕生以來，每天無不是想著如何平定天下，思考越深，所得也就越多。

這一路上郭靜中倒是教了朱慈烺一些道家養生的功夫，都是簡單易行的吐納導引之術。通過與郭靜中的閑聊，朱慈烺才知道紙上得來終覺淺，自己當初找正一道的道士去推行“意識形態”工作，簡直是事倍功半，也難怪張家沒能給出個讓人滿意的答案。

實際上真正讓老百姓視作神仙的，都是全真道士。

這些道士不用昂貴的藥材煉丹，也不會將時間精力放在繁瑣的科儀上。他們一般都掌握了醫術和劍術兩門技能，用精湛的醫術溫暖百姓的身心，然后用劍術去震懾不懷好意的歹人。

當外人接受他們之后，他們便會將“清靜之道”傳授出去，感化眾生，絕不用擔心服用丹藥造成的重金屬中毒，一切都集中在精神層面的解脫。

而精神層面的解脫就只有八個字：如人飲水，冷暖自知。

學不會是悟性不夠，而非道理不真。

郭靜中顯然也是龍門道士中的佼佼者，很快就讓朱慈烺看到了他“真”的一面，讓人深感溫和親近。加之老子傳下的辯證法，郭道長在哲學思辨上的功力也讓朱慈烺贊嘆不已。可以說，郭道長的水準如果在“大師”橫行的后世，絕對可以評得上“大宗師”。

尤其是在世界觀上的一些問題，全真教原本的理念就與朱慈烺相符，大有相見恨晚的感覺。

郭靜中還在閑暇時指點閔子若練功發勁，很快就讓閔子若敵意大減。等一行人到了澤州，郭靜中已經徹底融入了這個小團隊，被朱慈烺引為私人。

“先生快去快回，”朱慈烺對郭靜中道，“等山西戰事結束，咱們好好商議一番如何在大明推行全真之教。”

郭靜中到底是宗師風范，只是欠身謝過，翩然而去。

有了還陽道人的對比，龍虎山張氏顯然有些太過無能。

朱慈烺原本希望能有訓導官傳播“忠義”思想，隨軍道士傳播“天子神權”，從兩方面徹底鞏固士兵的思想陣地，打造一支有“信仰”的軍隊。現在看來，訓導官制度十分成功，而且“忠義”原本就烙印在世人血脈之中，不用多說。而天子信仰卻遲遲未能建立起來，就算有那么一丁半點，也只是“迷信”，而非信仰。

這冇倒不是正一道士偷懶，而是許多道士原本就不知道什么是信仰。

現在有了郭靜中，朱慈烺的心又活泛起來。仿佛冥冥中自有天意，一個“全真大真人”的封號無緣無故出現在他腦中，正是可以補救全真教散亂如沙的局面。

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