第五十四章三皇聞記

洪荒元符錄 第五十四章三皇聞記

待孔子退下之后，燁龍氏從暗屜中取出一卷金帛，他也不打開直接催動神火就把這卷金帛點燃拋到一旁的火盆中，隨后對門外喊道：“白禾童兒何在？”

白禾童子聞言立馬走了進來。燁龍氏厭棄的看著火盆：“將火盆端下去，等其中金帛燒完之后將灰燼給本座倒了，本座可不想看著這東西惡心自己。”

童子領命將火盆端了下去，白禾余光掃向火盆中的金帛，隱約可看到其中的一些字體。金帛通篇以小篆為主題，還有書香之氣在字里行間蔓延。

當白禾童子看到內容也明白燁龍氏為何發脾氣了。金帛文書名叫《三皇聞記》，其中書寫的內容大概是人族三皇年間的事情，不過開頭一段話就是白禾童子看了也不由心驚。

“人族自三皇五帝而至如今，三皇者，太昊伏羲、烈山神農、黃帝軒轅是也，茲女媧者，乃伏羲之妃，非帝王也。”

這是要將女媧娘娘的地位從古三皇中消去？白禾童子是天極山曾經的守山童子，再往前也曾在火云洞隨侍伏羲風燁等人，他對于三皇那段事自然也是清楚的很。

原本的人族古三皇是伏羲、女媧、神農，由于神農是燧人氏的轉世之身，很多時候也稱之為伏羲、女媧、燧人，但是不管怎么說，女媧娘娘的地皇尊位是不容置疑。直到大禹之時，女媧娘娘遜位才讓軒轅由五帝之首晉了一位成為人皇，神農由人皇進位地皇。

但女媧娘娘這段禪位的歷史可是在風燁編著的《人族編年記》中寫的清清楚楚明明白白。而在《三皇聞記》中，直接將女媧娘娘作為地皇的經歷給隱去，并且從一開始就讓軒轅作為三皇之一。

沒錯，女媧娘娘和伏羲陛下同樣都是華胥部落出身，都是行的木德之道，但是兩人之間也差了幾百年的時間，根本就不能被視作夭妻吧？這位作者也真敢寫，難怪老爺如今這般憤怒，白禾童子嘀咕起來。倘若娘娘知道了，定然要來找老爺喝茶問罪了。

“還愣什么！還不趕緊將這些收拾了。”燁龍氏看到白禾童子看著火盆中的金帛出神，立馬冷言道：“怎么？你還想去拜見一下那位作者？”

“童兒不敢！”白禾童子打了一個機靈，連忙將火盆端了下去。

待白禾童子下去之后，燁龍氏余怒未消直盯著史皇宮看了半天，直到孔丘下凡燁龍氏才將自己的目光收回。

儒家？燁龍氏面帶譏諷之色，孔丘，你可莫要讓為師失望，等你下凡看到這份書籍的原稿時候，為師可是期待你的作為呢！倘若你不好生處置你這狂妄門徒，那么為師也要重新考慮到底要不要收你為親傳弟子了。

如今天極山風燁有五位親傳弟子，對這五人風燁才是真正當做親子對待。孔丘，不過是燁龍氏化身收下的門人，嚴格來說連天極冇山的玉牒都沒有上錄，雖然跟他也有幾分感情，但是氣運不連，跟幾位嫡傳弟子的待遇也還是差了不少。

不過孔丘在諸多燁龍教導的學生之中可以說是最出色的一人，燁龍氏也愿意給他一些臉面，對儒家的諸多行為可以睜一只眼閉一只眼，但是儒家今日敢寫《三皇聞記》將女媧娘娘給寫沒了，來日就能將三皇統統寫沒了。

儒家跟秀家關系不好，兩者之間常常有紛爭發生，所以便有儒家大儒想要打壓鏟除秀家。不過秀家可是人族女性最為推崇的幾個流派之一，就是當朝皇后也常常跟當代秀家家主論道，單單論影響力的話秀家未必就比儒家要差。

儒家大多都是男子，久而久之對于打壓秀家自然也就想出一個辦法，那就是將人族女性的地位給壓制下去。雖然如今人族之中男性地位明顯要壓女性一頭，但是男性對女性也極為尊重，畢竟誰人都有母親，日后也要有妻子，或許還要有女兒，在前不久的時期女性國主甚至都出了幾位。

所以儒家想要壓制女性也不是那么容易的，那些儒家大儒便想出一個狗血方法。

人族女性地位誰最高，不就是女媧娘娘嗎？所以在儒家編寫的三皇聞記中直接將女媧娘娘的地位給打落，將女媧娘娘的功績統統算成是跟伏羲一起做的，之后聽襖螺祖的諸多事跡也被算到神農和軒轅頭上。就是媒祖養蠶也成了是軒轅看桑木之蠶忽有啟發，命螺祖去養蠶猙絲。

赤裸裸的打壓，這可是要將女性的地位徹底壓制下去。連女媧聽襖這種秀家推崇的女性典范都要打壓，更何況其他人？

這可比當初商忖王調戲女媧娘娘更要得罪人啊！眾圣殿記載人族所有經籍，只要有文稿書寫完畢，眾圣殿立馬就會把這篇文稿的投影給復制出來。

所以在《三皇聞記》文稿剛一出來的時候，燁龍氏也便看到了。這是作死啊！女媧娘娘不找他算賬才怪，難道這作者就不怕天人報應？

隨后燁龍氏將整篇文閱讀完畢也被氣樂了：這家伙何止不怕天人報應，他就連鬼神之說也不相信，對于諸多祖神也是不屑一顧。當然，信則有，不信則無，作為人族先祖神自然不會對那些不信者過多打壓。而且這些大儒雖然不信神，但是卻祭祖，所以也讓人挑不出什么理來。

只是在這位的《三皇聞記》中連燁龍氏也多有提及。

“夫燁龍者，古之官名也，載史而計歷法。天皇太昊伏羲氏以龍官為紀，燁龍者，太昊第一臣也。燁龍氏之稱出自太昊帝之時，在神農之時又有神農帝師之稱。蓋因二皇之間相距數百載，私以為燁龍氏或為官名，或為部落稱謂，方可流傳數百年。”

這就是作死！看到這里的時候，燁龍也就暗罵開了，史記最為注重的就是公正記載，決不能將自己的猜測推論列入其中。在燁龍氏的《人族編年記》中也不敢過分美化自己，也是實事求是的敘述。

“夫燁龍氏者，上古之賢人，出自燧人部落，有金燧明光之功。后感人族疾苦，太昊氏時，入世傳下六畜之道，協理太昊教化人族，演算歷法。”

看看自己的說法，有哪處是假的？這都是自己親身經歷的事情，根本就沒半點夸張成分！反觀《三皇聞記》中倒是各種猜測質疑不斷：

“堯舜之時燁龍氏亦曾在人族顯現，昔年有大賢許由、巢父拜師于燁龍氏。復商之時亦有燁龍氏與人間顯圣之神跡，故有諸多神廟存世。”

“商末之時，有燁龍氏于西岐編著《人族編年記》，此書為人族最初史籍。然其對燁龍氏美化太過，試問人之壽歲不過百載，何以有人能自三皇之時而留存至今？愚以為定是后世之人以此名諱代代相傳，商末之時乃初代燁龍氏之后裔為先祖所著之書，故而美化先祖將其比作神圣。”

“春秋戰國之時，有先賢燁龍氏出，禮教人族開蒙傳智，孔丘、王詡、列子等諸多先賢拜其為師。然諸多先賢流派各異，所學亦不相同，試問世上可有天人能通曉天地遍知百家之學？況諸多先賢年代跨度甚遠，定然是燁龍氏一族之人教導諸多先賢。”

流傳你妹！美化你妹！部落你妹！當燁龍氏本人看到這段對于冇自己的記載之后，險些一口鮮血噴出。照這個說法，應該是有一個燁龍氏的部落從華胥部落分裂出來，然后才會教導神農氏，在后面諸多時代也都是這一脈相傳的族人來教導嘍？許由、巢父、周公旦、孔丘、列子、鬼谷子都是得到這一族的教導嘍？

呵呵，一個連浩然正心都不曾明白的儒家學子，連金丹境界也算不上，居然也敢妄自議論天地？一個小小學子可是天地有多大？可知三千世界，十方環宇？

私以為？自己猜測的話也好意思立傳出書在人族流傳？燁龍氏閱讀完之后立馬須彌山紅了半邊。

居然敢妄自評論我編寫的《人族編年記》？怎么說其中那些事都是我親自經歷，然后用辰光鏡推演過才寫出來的，一點自我情感也沒有摻雜其中！而你連自己揣測推理的情況也敢往史書里面寫？什么時候儒家可以代替史家來寫東西了？

燁龍氏將孔丘叫過來訓斥一番命他下凡，雖然秦朝的事情是一個原因，而另一個原因也是讓他去清理門戶，省得這些儒家敗類壞了他的氣運。

《三皇聞記》這是要做什么？這是要徹底斷了風燁和女媧娘娘的根！在《三皇聞記》中根本就沒有造人圣母女媧的存在，對于人族的來歷也只說是天生地養，萬靈之長。

而燁龍氏也被視作一個種族姓氏，那么燁龍氏的神性地位自然也要受到沖擊，他在人間的祖神信仰也要被波及。《三皇聞記》從太昊開始算，將太昊推上人族最高的祖神位置。君不見那所謂的燁龍氏也是太昊帝之臣？女媧神也是太昊帝的妻子？

如今人族是三祖神同尊，但是要是三皇聞記得到人族認可被廣泛流傳，明擺著是要將伏羲作為人族唯一至高祖神，將風燁和女媧作為他的輔佐神來祭祀了。

找死！找死！不用女媧娘娘找上門來，燁龍氏都想要清理門戶了。只是顧念孔丘的顏面才讓他自己去做罷了，而且燁龍氏也不好當著孔丘的面說自己被他的徒子徒孫給羞辱了。于是也只好將孔丘遣送下凡，讓其自己琢磨明白。如果孔丘敢包庇門人的話，那么燁龍氏不介意再度來一場焚書坑儒。