第十六章人教

洪荒元符錄 第十六章人教

自伏羲證道之后，便與風燁一同在火云洞修道。本來火云洞也沒幾個人，算上風仲、伏羲也就是三個人，要是加上那只白鹿和龍馬也不過五個人而已。

現如今，那伏羲雖然是大羅法力，但是尊位與圣人等同，又有前世準圣的修行經驗。風燁與他一同修行也是受益良多，至少遠比自己一人摸石頭過河要來的方便得多。

伏羲證道天皇也有不少仙神大能前來祝賀，借此風燁也算是認識了不少人，開闊見聞，畢竟能和伏羲平輩的這些大能，也都是洪荒頂級的人物。但是隨著朝賀結束，這火云洞天便又清凈下來了。

這日，伏羲和風燁正在推盤“河洛棋”，那耀陽童子突然進來稟報：“啟稟兩位老爺，洞外八景宮玄都大法師求見伏羲老爺！”

河洛棋，是伏羲，風燁二人閑來無事時，所發明的一種棋類游戲。根據河圖洛書分為兩方，一方主河圖，代表萬物之始終的混沌，一方主洛書，代表萬物演化的秩序。

兩方，以一個太極圖盤陣法為根基，各占陰陽兩個陣眼處，不斷落子，破壞或者改變陣法。河圖一方的勝利條件是將太極圖盤，化作混沌一片，也就是破陣，將陣法完全破壞。洛書一方的勝利條件是將太極陣法不斷演化，化作一個全新的大陣。當然由于雙方目的完全相反，自然便會相爭起來。

也就是說，洛書一方是創造，而河圖一方是破壞。破壞一方，自然要擾亂創造一方的布子，而創造一方也會對破壞一方進行防御。

這不單單是一個游戲，也是對天地之理的一個推演，一方演化天地，一方破壞天地，從此參悟天地變化之理。對于道行的提升是很有幫助。

此時正是兩者的關鍵時刻，那風燁所執的洛書一方眼看處于下風，再走幾步，那伏羲便可以將這太極陣法破壞干凈，只要陣法不成形便是河圖勝利。

那耀陽童子于這時正好進來。窺準時機，風燁伸手一呼啦，直接將那陣盤打亂：“既然現在有客前來，陛下便去見上一見吧！這次也算作平局吧！”

“阿燁啊，不是孤說你！這是你第幾次耍賴了，又是平局！上回你說要吃靈果，直接將陣盤撤了。上上回你說要活動活動，休息一下，最后也不了了之。再上上回，你說檢查風仲的功課，放又拋至一邊。平局已經二十三次了啊！”

“沒辦法，有人來找你不是？快去吧，一會兒吾等在從新開始！”伏羲嘟囔了幾句，便被風燁打發到前面正洞。（咳咳，這就是所謂絕對平局的能力，我會亂說？）

風燁啃了一個靈果，吃了些點心，等了一會，那伏羲皺著眉便走了進來：“嗯，那太清圣人有事找孤商議，要去八景宮一陣子，這火云洞就交由阿燁你了。”

圣人邀請？風燁一愣：“也罷，那陛下就去吧，耀陽童兒，你去后山將陛下的龍馬牽來，便隨著陛下一起出去走走吧，陛下出門雖然不講排場，但是一個人終究不好，總要有人服侍一二。”

耀陽童子，便是那遂鳥重生之后所化，風燁有感火云洞甚是冷清，缺乏人手，也不愿去元馗那里找一些童子過來，便將那遂鳥點化開靈，作為童子，侍奉左右。

除此之外還有一個童子名號紫玉，乃是玉石化形。

伏羲走了，風燁招來風仲，便開始檢查那風仲的功課了。說是功課，也不過就是讓其書寫十萬道符箓而已。嗯，一點也不多，這才不是風燁，因為飽受后世那應試教學的苦處，于是便抱著“獨樂樂不如眾樂樂”的心態，便就開始惡整風仲呢！嗯絕對不是！風燁以自己的節操擔保！至于風燁的節操還有沒有？這個可以單開一個課題，不在此討論！

風燁拿著風仲書寫的符箓仔細打量，滿意的點點頭。到底自己現在就這一個弟子在跟前，自然是全心教導，再加上那伏羲時不時也會指點一二。那風仲的進步可是十分顯著，照這樣下去過不了幾百年風仲也可以成道金仙了。

風燁悠閑的過了兩日，卻見伏羲板著一張臉回來了。風燁眉頭一皺，起身，便上前問道：“陛下不是應太清圣人之邀嗎？為何如今這么早變回來了？”

伏羲本不欲多言，但想到風燁也是人族先賢，身居人族氣運，便道：“那三清道人實屬可恨！此次請孤前去，乃是去商議天地人三皇之事。孤證道天皇，天道顯示，日后人族當有地皇人皇現世。此三皇事關人道氣運根本。那三清道人，竟然想要派遣門下作為帝師，定下名分，分去功德。將人族氣運歸于闡截兩教中，日后好轄制吾等！孤為眾皇之首，焉能甘心！”

“人族之事？太清圣人作為人教教主，攙和下也就罷了，那玉清，上清兩位圣人為何也要插上一手？那女媧娘娘可曾同意？”風燁眉頭一皺，問道。

“此事應該是老君三人的意思，孤去的時候，妹妹也在場，聽到那三清說法，也是大為震怒。只是那老君圣人手持崆峒神印，掌控人皇權柄神器，占據先機，吾等也不好阻攔。”

為此，風燁臉色一寒，要知道那神農氏，可是自己門下首徒風魁轉世，本應歸入自己門下，難不成就此要被那三清截了胡不成？

風燁面色陰沉，本欲詳加詢問，但見伏羲正在氣頭上，不愿觸及與他，便將耀陽招來，詳細詢問，八景宮到底發生了什么。

詢問之后，風燁開始盤算開了。地皇之位給截教，人皇之位給闡教，然后老子作為人教教主，統御人族？

風燁心中冷笑連連，哪有這種美事？到底自己的氣運也在人族，日后那人族氣運歸入三清門下，自己少不得也要受到制約。再者，將自己徒弟讓出，別說自己不愿意，就是自己同意，別忘了，當初自己在風魁臨死前，曾許下承諾，來世度他重歸門下，修道之人，最重道心，要是為此道心破損，日后自己可說是絕了道途。如此怎么容他！

雖說現在，這太清圣人作為人教教主，但是并沒有實權，畢竟現在女媧娘娘時不時顯圣，還有那伏羲天皇剛剛證道。人族之中，要說話語權，怎么也輪不到太清老君。倒也難怪，這位圣人想著訂立三皇，定下人教大勢。不過是，想要借此，真正做上一位人教教主而已。

人教，說白了就是教化人族，跟什么修仙成神一毛錢關系都沒有。可不會因為老子的圣人身份，朝天吼上兩嗓子，要做什么教主，天道就將人教教化之權交給他了。

女媧還沒死呢，不經過這位圣母娘娘的同意，老君怎么可能作為人教教主？

太清圣人，一不是人族出身，二沒有對人族有什么貢獻。憑什么立下人教？難道僅僅憑借他圣人的身份？

要知道人族所認為的圣人，可不是修行之中，那種混元圣人。與人族之中立德標賢，教化人族，與人族有大功德，使人族大興于天地間，如此才會被人族封圣。

只不過這種圣人比混元圣人差了好多，只是享有人族香火氣運，也就是在人族受人尊敬罷了，出了人族，根本沒人買你的帳。你總不能讓那些妖精也尊奉孔孟之道吧？人教與其說是一個嚴謹的教派，倒不如說是一個松散的組織，只是為了教化人族而存在的一個組織。

上古燧人氏，有巢氏，弇茲氏。而后太昊年間伏羲神農軒轅，再往后的堯舜禹，周文王，周公，儒教孔孟，百家諸子都被尊為圣人，但是他們的圣人是人族的圣人，是人道下的業位。人道不衰，業位不落，如此便可以長治久安，永享逍遙。

太清圣人作為人教教主，自然也是在人族中做下過功績的，不然那女媧娘娘為何將自己的子嗣族裔交由這位教化？

太清圣人，又名道德天尊，他在人族中，所傳播教化的便是道德。要知道在人道不興，眾生渾渾噩噩，懵懂不堪的時候，那里知道什么禮儀善惡，一切為了生存。

正是太清圣人入世教化，才使得眾生明善惡，知廉恥。如此，方才作為人教教主行教化之事。

但是這位人教教主，固然尊貴，但是在人族中地位也算不上最高，至少那圣母娘娘地位便在其上。

在人族所尊奉的先賢，不過三類：祖、皇、師。

祖，便是指的人族的老祖宗，每逢過節，宗廟祭祖，自不用說。祖宗在人族中占據首要的地位。

而女媧不用說，被人族尊為“圣母媧皇”可以說是最大的老祖宗。而往下，有巢，燧人，弇茲都可以算是人族的老祖宗，也會被尊為圣祖。便是風燁出身燧人部落，嚴格來說也是人族的一位老祖宗。還有伏羲以及后來的炎黃二帝等等都可以被視為先祖。

第二，便是皇，所謂的皇，指的便是人族的首領，是引領人族走向進步發展的領頭人。在這個洪荒時代，指的自然便是三皇五帝這些人族帝王。而這些圣皇中，占據首位的便是太昊伏羲了。

伏羲作為女媧圣母的兄長，也被視為人文初祖，教化人族。也被尊為“三皇”之首，“百王之先”統御所以帝皇一脈，是后來諸皇的表率。

而第三個就是師了，師者，傳道解惑也。如果是圣祖和圣皇都要是人族出身。那么圣師就不同了。教化人族，傳播道德，被人族尊為師長。這才是老子被稱為道德天尊執掌人教的緣故。

但要是說什么人教之中，老子獨尊那便是妄言。

如果將人教之中分為祖，皇，師三脈的話，太清老君，最多是圣師這一脈的首領，負責人族開蒙教化。頂多跟女媧伏羲三足鼎立。根本做不到一言堂的地步。

這三位共掌人教，人族的事，也要三人共同商議才是。不過伏羲女媧向來同氣連枝，真要說的話，老君的發言權還不如這兩位。

為此老君便要通過一些事情來加大自己在人族的影響力。比如說，帝師。由玄門二代弟子將那地皇人皇收入門下，自然可以將部分氣運收歸入玄門，如此那地皇人皇也可說是三清一脈，自然可以加大老君的話事權。

不過這樣一來，那風燁的算計自然被打亂了，原本風燁想要收徒神農，成為帝師，再加上風燁與人族與伏羲的關系，至少一個人族逍遙尊位是跑不了的。現在一切被老君的謀劃打亂，要是日后大劫來臨自然逃不了好。

絕對不能讓老君定下地皇人皇！