第五十四章 饒樂山巔(八)

大唐新秩序 第五十四章 饒樂山巔(八)

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葛魯是上一代迭刺部夷離堇偶思的兒子，屬于契丹聯盟中不折不扣的“太子黨。”但契丹人的首領并非繼承制，各部落實行的是推舉制，很有些原始民主的味道，所以昌魯并沒有當上這一任的迭剌部夷離堇。實際上這一代契丹年輕人中最出色的還是阿保機，所以偶思和現在當權的大于越釋魯一樣，都很看好阿保機。偶思去世的時候，曾經拉著阿保機的手，很鄭重把易魯托付給阿保機，讓阿保機照顧自己這個兒子，并且叮囑葛魯，一定要聽阿保機的話。葛魯是個大孝子，他一直奉行著父親的囑托，全力輔佐阿保機，所以阿保機和昌魯的關系相當鐵，在這次爭奪迭刺部權力的斗爭中，他毫無保留的支持阿保機。

今天又逢盂蘭盆節，葛魯來到佛堂，為過世的父親祈福。

以前饒樂山下也有一些僧侶前來布道，但這些僧侶都沒什么名氣，而且流動性非常強，來上幾個月便又去別處云游，使得饒樂山下并沒有固定的佛事場所。但自今年開春后，這種狀況得到了改變。從和龍山龍翔寺來的法師善能終于在饒樂山王庭開設了固定的道場。

龍翔寺是佛教關外祖庭之所在，為關外諸寺第一，從龍翔寺出來的僧人都是大德高僧，地位極高。這位善能法師乃龍翔寺主持善行的師弟，以他的身份前來布道，自然引起了契丹王庭的震動。可汗痕德堇親自命人為其搭建了僅次于己的大帳，作為善能法師布道的佛堂，并經常前往佛堂，向善能法師求教，恭聆善能法師講經布道。在痕德堇可汗的帶動下，契丹高層紛紛飯依佛法，很多人都成為了在家修行的居士。

大帳雖然不小，但仍然只是帳篷，所以契丹貴人們都只能排隊等候。痕德堇可汗祈福之后，便是乙室部諸長老，然后是阿保機，等阿保機出帳之后，才輪到易魯。當易魯乞福念誦完畢后，點上燃香，便坐下來聽善能法師講經。

“聞如是：一時佛在舍衛國，禍樹給孤獨園大目楗連’始得六通，欲度父母’報乳哺之恩。即開道眼，觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽威飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣’馳還白佛，具陳如此。

佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順、聲動天地，天神地祗、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難，皆離憂苦””””

木魚聲中，善能法師微閉雙眸，念誦經文。

“上師，呢…上師稍待，昌魯聽不太槍心

善能法師一滯，旋又合十，解釋道：“此為大目楗連尊者救母之事。其開道眼，觀亡母于餓鬼道受餓，便想送些飲食過去，無奈飲食尚未入口，便化為火炭，其母終是無法下口。尊者向佛祖求教解脫之法，佛祖說，你母親前世罪根深重，不是你一個人能夠挽救的，需要集合十方眾僧之神力才可。怎么集合十方大德之力呢？……只

“上師，除了母親，我還想為父親祈福，父親去世許久，葛魯想讓他在那方世界吃飽穿暖心

只””，這個可以的。經文中說，不僅可以為生父母祈福，更可推及七世以上。”善能擦了擦額角的汗珠。

“好的，上師請接著說，怎么集合十方大德之力？”

“佛祖說，要于七月十五，即今日，在盆中裝滿豐威的美食，還要準備洗漱器具、香油錢燭、衣被等遮暖之物，供奉十方大你…然后誠心乞求，十方大德便自會出力為你父母加持咒愿，令其解脫，…”，

“上師，為何非要七月十五，昌魯每日都如此，不知可否？”

“呢…，七月十五乃我佛定日，此中極深之意，非一時半會兒能夠為你解說明白……你看帳外還有許多信眾，待下次有閑暇，再為你講解，可好？”善能法師又抹了抹額頭的汗珠。

“嗯，此處地方確實狹小，聽說在龍翔寺之中，一次布道，可力數百人講經，這里嘛，辛苦上師了鄜上師自龍翔寺而來，想必那里軒敞得多……難為上師了，葛魯很是過意不去。但饒樂山下條件所限，只能暫時如此了。不如這樣”…，三月之內，昌魯在扶余為上師打造一所寬敞的廟呢六

“據貧僧所知，似乎扶余非居士所治榭

葛魯咧嘴一笑，信心滿滿道：“上師放心，扶余的廟殿必能在三月之內開始動土，到時還請上師安心布道，易魯也可每日誠心領教。”

善能法師沒有多問，只是莫測高深的點了點頭，然后回頭望向侍立一旁的僧人慧源，慧源撥動鐘磬，“玎玲’，一聲，善能道：“居士隨我念……愿以此功你…’，

昌魯低眉，誠心念誦：“愿以此功穩…，’，

“莊嚴佛凈土……，’’

“莊嚴佛凈土……’’，

“上報四重恩，下濟三途苦’……’’

“上報四重恩，下濟三途苦’……’，

’‘普愿盡法界，沉溺請有情，悉發菩提心，盡此一報身……，’’

“普愿盡法界，沉溺諸有情，悉發菩提心，盡此一報身，…，…”’，

“同生極樂國，……’’，

“同生極樂國，…，…”’，

念完，葛魯恭恭敬敬離去，善能法師松了口氣，扯扯衣襟，擦了擦汗，一旁的慧源僧早已從佛龕下取出紙筆，飛速寫了起來。

善能法師湊過去看了看，低聲道“唔……，重點是那句………三月之內，在扶余建立廟殿……’，

慧源運筆不停，隨口應道：“明自。’，

善能法師等慧源記錄已畢，又仔細看了看，然后讓慧源趕緊收起來，自己又坐到了佛壇之下，閉目入定。

慧源起身，挑開帳幕，向帳外道了句：“請下一位居士。’，

到了晚間，善能法師和慧源僧送走了最后一位居士，稍微喘了口氣。但是一天的事務還沒有結束，慧能將白天記錄了談話內容的紙頁取出來，又翻出一本經文，仔細對照搜檢著，將白天記錄的內容逐字翻譯成一組密語，然后將原來的紙頁扔在一旁的火盆中燒了，他又將寫著密語的這張小條遞給善能。

這張小條上書寫著一些莫名其妙的字，第一行就是“么噶日’”

如果一個不懂佛法的人來看，會覺得莫名其妙，但如果換一個懂佛法的人來看，或許就能看出一點端倪，因為這張小紙條上的宇，全部出自《金剛般若波羅蜜心經咒》，只不過相當雜亂，與咒詞原文似乎并不匹配。

這是營州都督府調查統計局按照李誠中的授意，所編寫的一種諜碼。整套諜碼的編制方式很容易，取《金剛般若波羅蜜心經咒》前十個字為基礎檢索字碼，即“那么班噶彎地沾嘉巴日’”這十個字的真正用法并不是持咒用語，更與佛經毫不相干，其正確含義是“一二三四五六七八九十’”每一個字按照該字排列的順序，分別對應一個數字。

以善能手中字條的第一行“么噶日’’為例，其真正意思是“二四十’”查閱諜碼的字碼典便會發現，第二頁第四行第十個字，為“三’”因此，“么噶日’’的真正意思就是“三’，！

用來解釋這些數字的字碼典是《金剛經釋義》，這本書標識的著述者為龍翔寺主持善行法師，但其實卻是調查統計局相關人員苦心研究了三個月的成果，以原龍翔寺所藏的《金剛經釋》為藍本，在不改變原意的情況平，想法設法加入了許多在原本中不曾包含，卻經常使用的漢字。當然，為了以防萬一，調查統計局目前正在編寫第二本字碼典，取材則是《陀羅尼經釋義》。等這套方法真正成熟之后，諜報人員便擁有了可以調換的字碼典，比如上一個月用《金剛經釋義》，下一個月則換為《陀羅尼經釋義》，可以保證更加安全和可靠。

如果這樣一張紙條不小心被人發現，也沒關系，大可以解釋為上師善能自己日常所用的“持咒語’”也只有詳知內情的密諜人員才能通曉其真正的含義，在這張紙條上寫著的，是“三月內，葛魯云，可于扶余建廟！’，

每隔一個月，龍翔寺會有僧人前往饒樂山，攜帝香燭等佛事用具用以補充佛堂耗費，返回的時候，則攜帶上這些書寫了各種“持咒語’，的黃紙條，回去后立刻對照《金剛經釋義》翻譯出來，送至調查統計局情報分析部門。

這是領先時代的情報傳輸方式，首創人為無恥的剽竊者李誠中。主掌調查統計局的高明博則興致勃勃的參與了整個創立過程，他對于自己效忠的這個軍頭越來越感到由衷的敬畏，敬畏這個都督不斷涌現的各種奇思妙想，同時，他本人也對這些奇思妙想越來越癡迷，并深深沉溺其中而不可自拔。

善能在燭光下對照《金剛經釋義》檢查了一遍后，將紙條收好，將經文放回原處，兩人才算完成了一天的事務，終于停止了忙碌。

痕德堇可汗送來服侍的奴隸在帳外恭敬道：“上師，飯食已經做好，還請上師享用。’，