一百五十四章 甘地

一個人的時空走私帝國 一百五十四章 甘地

莫罕達斯卡拉姆昌德甘地，是一個外表很溫和的人，內心意志卻極其堅定，這個和他一生始終堅持的非暴力運動的政治傾向有直接的關系。事實上，甘地的性格，代表了日后的印度整個民族的性格，溫和、意志堅定、禁欲和沉默，這種種造就了一個充滿了個人人格魅力的人，也造就了日后的印度這樣一個神奇的國度。

在李哲面前，甘地顯得非常的謙遜。

“令人尊敬的偉大的中國大皇帝陛下！

世界上的國家有一個共性，那就是越是古老，就若是充滿了各種各樣的繁文縟節，歲月的積淀留給這些古老國家的后輩們的除了光輝燦爛的歷史之外，文化中最冗余的或許就是這份對于禮節的執著了吧！

來自和中國同樣古老的國家的甘地也不例外，在拜見李哲的時候，就使出了一整套的令人眼花繚亂的據說是印度人覲見最尊貴的人所使用的禮節，時間長達幾個小時，而據說在覲見之前，甘地還堅持要沐浴節食三日，以此來表達對中國的大皇帝陛下的權威的尊重。

這樣的待遇讓李哲很滿意，看著甘地自然也就是很順眼了。

“不然，無需多禮！甘地先生。既然您是代表了國大黨群體而來的，從某種程度上也算是印度的代表了。天竺和我中國之間的國家間交往源遠流長，從古至今有兩千多年的歷史。從漢朝時貴國的佛教傳至我國，就在我國生根開花，堪稱是世界上國與國之間的交往的典范了吧！您今日此來，我很高興，所謂有朋自遠方來，不亦說乎，我現在的心情就是如此！”

李哲所說的很客氣，對尚處在殖民地階段的印度給了足夠的尊重，這一點自然是讓甘地很滿意。但是其中的一點小瑕疵終究讓甘地眉頭還是皺了一皺。中國人的佛教和印度人的佛教完全是兩碼事兒，而且就是在印度，占主流的印度教和佛教也是天壤之別，這一點卻又和中國人大多以為的情況有所不同了。

不過這都是小事，不影響甘地的觀感。最起碼，這中國的皇帝陛下的態度還是很端正的，對印度給與了足夠的尊重。要知道，現在的中國和印度，雖然同樣是作為亞洲最古老的從遠古時代流傳到現在的古老國家。但現代在國際的地位上可是天差地別。

一個已經是世界上最強的列強之一，而另一個卻還是處于殖民地狀態，想想這個，甘地就不由的為自己的祖國悲哀！

甘地整理了一下情緒。放下心中一點點突然涌起的的波動，開始進入正題，

“其實這次來。還是向偉大的中國人民取經的，就像是當年貴國的玄裝法師的精神一樣。希望能在貴國取到讓我們印度民族快樂幸福起來的真經！如何讓印度人民擺脫英國殖民地的統治，如何讓我們印度人也過得上像陛下治下的中國人這樣的好日子。生活富足，健康向上。

進入中國這一段短暫的日子以來，中國人民的幸福感讓我發自內心的羨慕，農民有地種，工人有工作，街頭的孩童盡情的戲耍，工廠，劇院，街道，電燈，還有中國市場的興盛的程度都讓所有的國家羨慕，這是多么美好的生活！真想讓每一個印度人都能過上貴國人能夠享受到的這種日子啊！

剛才陛下也說過，中印之間友誼源遠流長，貴國既然支持東南亞民族的獨立運動，以武力強行驅逐了英國殖民者。我相信，陛下一定也會很樂意支持我們印度的民族獨立運動的。為此，我們印度愿意付出任何代價，以換取國家和民族的獨立！”

真的，不惜任何代價？李哲的心中腹誹了一句，對這種政治家的話沒有半分的信任感，他抬起頭認真的看了看甘地，無意中發現甘地再說這句話的時候，那溫和的頗有些慈祥的意味的眼睛一瞬間變得無比堅定，充滿了一往無前的堅強意志的感覺，在這一刻，李哲終于見識到了一代圣雄那令人崇敬的一面。

點了點頭，李哲回答：

“您的心情我很理解，但是具體情況還要具體考慮。事實上，在您之前，我們中國接待了太多的向您這樣的前來尋求中國幫助的各民族的領導人，我們也都盡心的給與了幫助。但是您要知道，這些幫助都是有前提的。

中國的國家利益在國際行為中必須得到貫徹！

事實上，在東南亞戰爭中，我們和當地民族之間的關系是互相幫助的關系，大家各取所需。我們建立的是中國為主，各國在軍事和政治上協同一致共同發展的體系，將各國的資源和人力都結合起來一起發展。

不然，我們亞洲民族，在當前這樣一個競爭激liè的世界上就毫無立足的余地，同時也無法集合起所有人的力量來面對白人世界的競爭！

這是我們國際合作關系的基點！

在這個基礎上，才談得上真正的合作，這一點，不知甘地先生，你又怎么認為呢？”

李哲的說話，有些云山霧罩，沒有表達的太清楚，但是其中的意思，作為一個時時刻刻關注東南亞戰爭實際情況的甘地，卻也聽得明白。其實所謂的亞洲共榮圈，可不是中國白白的幫人打江山了，這個世界上沒有這種蠢人。

按照過去的舊秩序，中國人既然派出大軍，從英國人手中將這片土地搶奪了回來，自然這片土地便是中國的，這個毫無疑問。但是中國在東南亞戰爭中的表現卻是并沒有直接的對所占有的土地宣誓主權，而是還召開了這一屆萬國大會，邀請利益相關的各族各支起義軍的代表來共商大事，共建這片土地的未來的秩序，這個就十分的新奇了。

毫無疑問，中國人尊重各民族的主權，沒有直接侵占各民族天生的獨立自由權利的。而是正在通過另一種方式，試圖重建以東方古老的東南亞朝貢體系為藍本的新型的國際政治關系，在這個關系中，中國以絕對的強勢和巨大的政治軍事力量占據主導地位，可以直接參與體系中各國各民族的國家事務，從而能夠引導各國，領導著這樣一個體系共同發展，和西方文明的殖民地體系對抗！

事實上，就是這個，才讓甘地對中國興起了希望，希望能夠借此良機做點什么。

但是可惜的是，中國的這個體系，和印度卻有些反沖。

中國的亞洲共榮圈體系，算是一個創新，但也是建立在中國在東南亞原本的巨大歷史遺產的基礎之上的。

東南亞各國各民族文化中，或曾經是中國的土地，或曾經是中國的藩屬國，其民族中華人血統的人數，或者是其文化以中國古老文化的衍生體占據居多，其文明和中華文明的關系而言，就像是母體和孩子的關系一樣，在文化傳統上天生和中國親近。

而經濟上，東南亞各國的經濟也都非常依賴于中國經濟的發展，中國的汽車工業，造就了東南亞的石油產業和橡膠園產業，中國的輕工業，也充斥著東南亞市場，至于印度支那出產的傳統的糧食、木材、玉器、翡翠等生意和新興的煤炭鋼鐵等產業，則幾乎是完全出口到中國，在大航海時代，東南亞或許更依賴于歐洲的經濟需求，但是現在，卻完全是被中國勢力所統治。

現在東南亞又被中國強勢解放，就像是在外流浪已久飽受欺凌的孩子回歸到了母親的懷抱，久經創傷的各民族人民，本能的對中國的強大充滿了依賴感，對中國人感恩戴德，這才能造就這樣一個奇異的但是相對穩定的國際關系體系。

在其中，中國的絕對領導力能夠保證，也才能吸引其他國家加入，維持現有的共同利益。

而印度，若是真的加入其中，能算是什么呢？

天竺和中國，可從來沒有建立什么朝貢體系！

未來的印度，能夠接受中國對印度事務的絕對領導力么？

現在甘地恐怕就是空口白話答應了，李哲也不會相信，他個人無法代表國大黨，更無法代表未來的印度，在國與國之間，不存在這種沒有根源的信任的可能。

李哲的話，樸實至極，但卻讓甘地陷入深深的思索。

李哲看了看，繼續說道：“有些事情，倉促之間并不容易決定，我想，不如甘地先生，先在中國呆上一段時間，先看看我們的大會的具體的召開情況再做決定。甘地先生，有時間也可以四處走走，看了看，了解一下現在的中國！從個人角度而言，我還是很欣賞先生的，也希望您能夠作為中國人民的朋友。”

李哲并沒有催的太緊，對于這樣的意志堅定的人來說，決定一樣事情，總是受自己的內心的意志引導，外來的意愿，對這些人來說很多時候只會適得其反！

所謂姜太公釣魚，愿者上鉤！

對付甘地這樣的人只能如此。(。。。)