第387章 謀劃“圣戰”

大宋私生子 第387章 謀劃“圣戰”

青云道長接受楊逸的邀請，在楊家暫住了下來。這可把馬漢卿急壞了，來楊家“哭地搶地”的要把師父接回自家住，被楊逸收拾了一頓，這才老實。

不過每天一散朝，他必定直奔楊家，晚上寧愿丟花木蘭這個新婚妻子在家獨守空房，自己則借宿楊家，為青云道長端茶遞水，侍候得無微不至。

這種尊師重道的精神，在后世是極其罕見的，楊逸看在眼里，頗為感慨。

青云道長每天外出拜訪會靈觀、上清宮這些京中大道觀，他在道教中聲望極高，地位尊崇，不亞于京中那些皇家道觀的觀主。

連大相國寺的住持方丈玄一法師，也找來與他論禪。或許摩尼教橫空出世，并得到劉太后的支持，讓佛教也感到了壓力吧。

這天朝廷休沐，章惇聽說青云道長進京后，也特意趕到楊家拜訪，章惇在杭州洞霄宮閑住了一年，與青云道長結下深厚的情誼，故人進京，自然免不了前來探望。

綠樹陰濃夏日長,樓臺倒影入池塘，水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。楊家的風亭之上，楊逸、章惇、青云道長各自盤腿坐于小幾后的竹簟上。

章楊二人都換上了一身交領常服。細論來，時下更興圓領常服，但章楊二人有個共通點，都覺得圓領常服顯得拘謹，而交領常服更寬松舒適，在這一點上。倆人的喜好極為相似。

琴操則跪坐在亭邊的軟墊上，升起小爐，細調茶湯。

她神態恬淡。皓腕輕舒，杯盞流轉，輕風拂動著她腰間的飄帶。那婉約淡雅的風姿，襯映著亭外一樹榴花，美不勝收。

章惇輕撫長須說道：“一別數年，故人風采依舊，真是可喜可賀。只是此番進京，道長因何舍老夫而就小友？道長乃世外高人，當不至于嫌寒室簡陋才是。”

“無量壽福，章惇公憂心天下。日里萬機，廢寢忘食，須臾難得空閑，貧道閑散之人，豈敢登門相擾。”

楊逸一展大袖，哈哈大笑道：“道長，照您這么說。那在下就是無所是事，斗雞溜狗之徒嘍！”

此言一出，精神強悍如章惇眼皮也不禁直跳。

青云道長更不用說了，他那番話只是對章惇的謙敬，不想楊逸這個“煞星”竟然雞蛋里挑骨頭。出言牟利得讓人心臟直抽抽。

章惇隨即也大笑起來，恍惚間，不由得又想起三人在洞霄宮無拘無束、談笑論道的日子。那時楊逸還是一介白身，他也只是個形同罪囚的貶謫之人。

而在江南煙雨中蕩開一線清波的那條船，誰曾想到，竟承載了大宋這些年來所有的風風雨雨！

青云道長略顯尷尬之后，很快就恢復了平和之態，在這兩個狠人面前，你神經不大條點，只有被消遣的份。

“楊居士人如其名，行事向如行云無跡，飄逸不群，若是也像章相公這般埋首案頭，日理萬機，只怕適得其反，難以施展所長，楊居士閑是不假，但閑得不同凡響。”

“哈哈哈，章相公聽到了吧？真沒想到啊，老道長拍起馬屁來，這才叫天花亂墜，不同凡響呢！”

章惇橫了他一眼，端起琴操送上來的茶湯輕呷一口，這才徐徐說道：“誠如道長所言，你這心性尚須磨礪才行，蘇相已年近八旬，老夫亦垂垂老矣，今日之大宋，如長河騰涌，經不得大的波折，今后尚須任之與元長等人齊心合力，方可保大河直濟滄海，任之不可懈怠啊！”

“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已；章相公何必作此無謂之慨嘆，但須體重身體才是。陛下年紀尚幼，章相公便是我大宋之中流砥柱，大宋如今可缺不得章相公。”

話題一轉到朝政上，很快便聊到了教派之事，那日楊逸透露出來的意思，是朝廷支持佛道兩家向外發展，對此青云道長非常上心，這關系到道教的興衰問題，一但和朝廷形成合作關系，對道教而言，是十分有利的。

大宋立國以來，雖然沒有大舉滅佛滅道過，但前車可鑒，歷史上一次次血淋淋的教訓，至今讓人心驚內跳。

便是仁宗天圣年間，垂簾的章獻太后便曾大量驅趕過道眾，拆除大量道觀，差點掀起一場滅道大浪。

從楊逸口中聽到了這個意向，鑒于楊逸的能量，青云道長不敢等閑視之，這些天頻頻接觸京中各大道觀的觀主，所議話題正是此事。

說起此事，章惇也深思了起來，良久之后說道：“任之的意思是先讓佛道兩家著手經營西域？”

“然也！”

如今的章楊倆人足以影響大宋的朝政走向，青云道長豈會放過這樣的機會，隨即插言道：“道家主無為，導人積德行善，修心養性，向不插手政治。然天方教則多有不同，向來是政教不分，且具有極強的排它性。天方教最初創始于大食，又因其政教合一，在武力的扶持下，如今已拓展到玉門關，大有東侵中原之勢，章相公，楊學士，恕貧道直言，若任由天方教傳入中原，對大宋恐將極為不利。”

青云道長這話，當然是為了爭取朝廷支持道教發展，但也絕非危言聳聽。

天方教確實有極強的排他性，更讓人擔心的是它的政教合一的特性，這種排它性一但有武力的支持，對其他教派來說就是一場災難。

像如今勢力拓展到于闐以東的黑汗國，原來也是信奉佛教的，大宋立國前些年，薩圖克布格拉汗以武力從信仰佛教的叔父手中奪取了黑汗國政權，即按阿拔斯王朝模式建立了天方教法統治，設立宗教法庭，宗教領袖在國家政治生活中享有重要地位，宗教學者隊伍日益擴大。

他的兒子阿爾斯蘭汗穆薩阿布杜克里木繼位后，在蘇菲派教士的幫助下，實現了汗國的天方教化。并于宋太祖建隆元年宣布天方教為國教，強令20萬帳族人入教。

穆薩統治時期，繼續大力推行天方教法統治，在王朝各地普遍設立宗教法庭，建立清真寺、經文學校和麻札；

并長期進行征服佛教中心于闐的“圣戰”，經過20多年的征伐，于真宗咸平四年（1001年）殺死于闐王，實現了對于闐及葉爾羌的征服。

其后大汗哈桑本蘇萊曼(1074～1102)以“正義和宗教的保護者”為稱號，遙奉阿拔斯王朝為正宗，繼續伊斯蘭教的傳統。

楊逸作為后來人，對天方教更加忌憚，其教徒過于狂熱，很容易受到有心人利用，掀起血腥之事。而現在它實行的政教合一，可以說教義的傳播，就相當于是政治軍事的入侵。

楊逸不想對天方教多作評論，但絕不希望看到它傳入中原。

你既然能用“圣戰”支持教義傳播，我為什么就不能？楊逸就是這么想的。

要想統治西域，光是使用政治和軍事手段是不行的，必須消除天方教在這地區的影響，才能確保西域的長治久安。

他沉聲對章惇說道：“西域是我漢唐故士，大宋遲早要收回，而收回西域，軍事上已不成問題，但若是不消除天方教對西域的影響，百姓就不可能對大宋產生認同感，到時必是叛亂不休，西域距中原萬里之遙，到時只怕朝廷要疲于奔命，要消除天方教的影響，絕不是一朝一夕之功，因此必須提前布局，慢慢滲透。”

楊逸與章惇作為朝中高層人物，之前當然不可能沒談論過西域之事。一直以來，大宋的生存空間就小，以前甚至連產馬地都沒有，這可以說是大宋心中之痛。

象章惇這種開拓型的宰相，自然是希望彌補這個缺憾，極力向外拓展大宋的生存空間。而楊逸更沒有放棄西域的意思，他與章惇等人已多次討論過西域收復問題。

章惇緩緩答道：“誠如二位所言，天方教具有強烈的排它性，現在一但開始宗教滲透，恐怕難免引發軍事沖突，此事不可不慮啊！”

章惇的顧慮可以理解，大宋既定的戰略方案是先解決北面，現在遼國與長轄底鏖戰正酣，遼國隨時有崩潰的可能，到時大宋將不得不全力以赴，解決北方問題。

因此朝中多數大臣，是不同意兼顧兩面的，就如楊逸所說，西域或許打下來不難，但路途遙遠，如何治理卻是大問題，若是無力治理，不如保持現狀。

楊逸想了想說道：“章相公，當年黑汗國王穆薩發動對佛教國于闐長達二十年的“圣戰”，強令所有其它教派的教徒皈依天方教，其強烈的排它性，周圍信奉佛教、景教，拜火教、道教、薩滿教的部族豈能不心生忌諱，只不過這些部族大多弱小，無力反抗而已。”

章惇目光霍然凜凜地望向楊逸：“任之是說……”

“不錯，《中庸》有云：故君子之治人也，以其人之道，還治其人之身。章相公，咱們雖是奸臣，大奸臣，但偶爾行行君子之道又何妨？”

旁邊一直沒插嘴的青云道長聽到這，不禁露出淡淡的笑容，章惇當初被舊黨列入“三奸”，楊逸也一直以奸臣自居，這對組合真是……

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