洪荒之天極修士簡介,李牧風

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小說：

1、太上老君

太上老君，全稱“一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝”，簡稱“老君”。道教天神，傳說中的道教教主，為道教最高神明三清尊神之第三位。三清尊神[1]又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

在道教宮觀“三清殿”，老君塑像居左位，手執蒲扇。相傳老君居住在太清圣境。《西游記》中，老君居“離恨天兜率宮”；《封神榜》中，則是“大羅天玄都洞八景宮”。

老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老君騎牛法相道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人無數，屢世為王者之師；因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。

許多道教祖師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。唐朝皇室更尊奉老君為其始祖。

在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，經八十一年，于武丁九年二月十五日降生。這是最早關于老君誕生之跡的紀傳。紀傳說：周武王時老君仍為柱下史，號經成子。授道周公，乃

游西極太秦，竺乾等國，號古先生。周昭王二十三年老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言，也就被道教奉為開山祖師。

北魏前稱道德天尊，即老子。約自北魏起，又稱太上老君。祖師莊嚴塑像葛洪《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白發，故稱老子。亦有稱其母于李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合于混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。

高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君“上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主”。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。立道教為國教。

2、元始天尊

元[1]始天尊，全稱“一氣化三清玉清居清微天圣登玉清境始氣所成日天寶君原始天尊妙無上帝”，元始天尊法相為道教經典最高神靈三清尊神之首。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。元始天尊，即“盤古大帝”又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位至高無上的天尊。生于混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。《歷世真仙體道通鑒》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。”元始是宇宙生發最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。元始天尊稟自然之氣，存在于宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開辟時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，紫云之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中，極為莊嚴，甚至比佛教理想中的西方極樂世界有過之而無不及。并且，眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”，傳說其身是上古時代開天辟地的圣祖盤古，舍身創世后，遂得正果，是為玉虛宮的主人，眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現卻比太上老君要晚。據《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的圣誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王圣賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

3、通天教主

通天教主，出自小說《封神演義》，又名上清靈寶天尊，截教教主。傳說盤古開天死后，元神一分為三被鴻鈞道人發現并點化收為弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥元始天尊。三清各執掌人、闡、截三教。通天教主住在金鰲島碧游宮，乃仙之極致，稱混元大羅金仙，是為圣人。被鴻鈞老祖賜下誅仙四劍及誅仙陣圖，掌殺伐之事，又在分寶崖上得到混元金斗，金蛟剪等先天靈寶。（為盤古正宗）

他最達明的地方就是推行“有教無類”的收徒準則，因此得到元始的憤懣，進而攜手老子聯絡西方教暗算通天。通天教主的弟子有：趙公明、多寶道人、金光圣母、龜靈圣母、長耳定光仙、烏云仙、金光仙、靈牙仙和火靈圣母等等。闡教金仙犯了殺劫，且昊天上帝需要神將驅使，于是三教三商，立了封神榜，闡教門下齊心協力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進攻截教支持的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一著，所以損失的都是一些無關重要之人，而截教雖然門人眾多，法力高強，但不識天數，又不通謀略，雖然有趙公明，三宵等超級高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。廣成子三上碧游，被截教眾弟子誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以為察覺到闡教陰謀，于是下了凡塵，布誅仙陣及萬仙陣阻擋元始天尊等人，布萬仙陣前又制六魂幡企圖害姜子牙和武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和準提道人會盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風，再開世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。至此封神順利進行。太上老君元始天尊通天教主道教三圣人封神中，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，布下之后，太上老君說需要四個他們那種力量層次的人會同才能破陣。立誅仙陣后，綜合戰力應該是鴻鈞以下第一人，佩劍是青萍劍，坐騎是夔牛。法寶誅仙四劍：誅仙劍，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風，再開世界的能力。

據《云笈七簽》引《洞真大洞真經》，通天教主靈寶天尊[1]系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。電視劇《封神榜》中的通天教主上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。

道教天神，為三清之第二位。又稱“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾稱其為通天教主。在道教官觀“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，還另有“太清大道君”，靈寶派則有“太上大道君”。梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》，其第二中位編排為“太上玉晨玄皇大道君”，第四中位之二，編排“上皇太上無上大道君”。至《上清眾經諸真圣秘》仍分別列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。《云笈七簽》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則云：“上清高圣大道君者，一號玉晨君。”(《元始無量度人上品妙經四注》卷一)又“靈寶天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》)后來上清派，靈寶派的這三種稱呼均融合為三清的第二位尊神了。《大洞真經》云：“上清高圣太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶云之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕于西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！”(《一切道經音義妙門由起》)“太上大道君，以開皇元年，托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕于其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然后以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經箓，傳乎萬世。”(《云笈七簽》卷三)“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，于妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教于萬國焉!”(《洞淵集》卷一)“玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。”(《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷一)“靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。”(《元始無量度人上品妙經通義》卷二)。道教天神，為三清之第二位。又稱“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾稱其為通天教主誕于西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿，導西方綠那玉國萬民之正信。國民曰上帝。

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