第一百九十三章 楊戩的歷史記載

龍神異界維和記 第一百九十三章 楊戩的歷史記載

當熊貓講到以前青龍使者在這里的時候，只要參加過那次戰爭的都有很深的印象，但是的場面都是在他們的面前。

“哦怪不得，在對后的戰場上，青龍他們的實力暴增，竟然會絕對的劣勢打了勝仗，原來還有這樣的事情，真的讓人感動，”薩格拉斯若有所思的說著。

此時在一邊的泰蘭德眼神中好像是回憶著什么，一會出現震驚，一會有事惋惜的……

在泰蘭德腦海里面卻是一個個華夏過來的人們全都燃燒著自己的生命力激發自己的潛力，都一個個發瘋了一般，一波波沖擊向了天災軍團，而如今聽熊貓這么一說這里面還有這樣的隱秘。

沒有個人腦海里面都有一副畫面，都是那沙場上的廝殺，前仆后繼的沖向敵人，視死如歸，就像打了興奮劑一樣的沖殺這……

所有的人都沉默了，都心情沉重地看著熊貓以及那個自稱是鳳凰的女孩子。

“我不知道是不是應該稱你為夫人還是什么，不過這個東西屬于你的，你現在的神識全部都被封印，問你任何為問題你是沒法回答的，我希望你能早點恢復記憶，把您體內的血脈全部都喚醒，”熊貓把那個鳳釵雙手送到赤鸞面前。

“你把這個東西給我么？”鳳凰流著眼淚怯怯的問著。

“是的，這個原本就是屬于你的，現在物歸原主了，可惜暫時你時間不到青龍使者了！”熊貓有點傷心地說著。

鳳凰接過那個鳳釵就自然而然的插到自己的頭上，但是這樣襯托出他的雍容華貴，身上同時還有一股遠古的氣息。

“鳳凰，你進我的藍海之心去修煉吧，你有什么事情可以去問問玄祖，我都會知道的，其實你們算是我的晚輩，我也希望你能和我一起回去，你和青龍團聚，一開始我就認出你來，但是那時候感覺你應該有什么隱瞞，沒想到……哎……”完顏常興輕輕地搖頭說著。

“我是您的晚輩？怪不得從您身上有種親切感覺，以后我就跟著您了？”鳳凰有點疑惑的問著完顏常興，還有點小小的害羞。

“嗯是的，但是我把你送到一個地方修煉，里面有好多好多的人陪你修煉，”完顏常興輕輕地回答，并且輕輕地撫摸了一下鳳凰的頭，就像是一個父親一樣。

“你不要抵抗，我把你送過去，記住，有什么問題直接找鴻祖就好，他解決不了的我會給你解決，我的孩子，”完顏常興說完之后，鳳凰就消失在原地。

完顏常興看著在原地那些站在那里不動，滿臉的憂傷以及感動的人們，他輕輕的說著，“走了，繼續出發，那些都是記憶了，不要去感到什么惋惜，不要去為過去而傷懷，那也不一定是一個壞的事情，如果她不出現問題，可能那一站我們就會輸掉，世間萬物就是講究一個因果。”

“走啦，走啦，走啦！”墨劍連忙催促著。

“我說叔叔，能不能給我繼續講楊戩的故事，挺好聽的，”丘比特拉了拉墨劍的袖子說道。

墨劍看看完顏常興在看看楊戩，完顏常興的樣子就像是沒有聽到這句話，而楊戩則是一句話也不說，乖乖的跟在完顏常興身邊，完全就是一個三好學生的樣子。

其實在一開始講關于楊戩的故事，楊戩一句話都沒有說，也沒有說記載的對，也沒有說記載的不對。

“好叔叔給你們講講我們華夏歷史記載的關于楊戩的故事，其實楊戩也是一個了不起的任務，我是這么認為的，”墨劍搖頭晃腦的說著。

“對了那會講到哪里了？”墨劍回頭看向了洪樁。

“李思純亦有相似的見解，但他推測灌口二郎最初應是羌氐族的牧神兼獵神。射獵必須攜帶弓矢與獵犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明朝小說中二郎神駕鷹牽犬的造型，或由此嬗變。

何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢？這個問題甚至引出了二郎是外國神祗的創見。”完顏常興回一聲。

“對對是這里，你瞧我這記性，”，墨劍拍了一下頭說著。

“怎么了，你頭疼還是怎么了，”說著剩下的八個就去擺著墨劍的腦袋看。

“滾！講故事講故事……”墨劍用開所有人的手。

“第五種說法就是外來神祗說。

《十國春秋》記，五代時，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，謂如灌口襖神”。唐末五代時灌口便有被甲持弓的神像，就是由這條史料獲知的。《說文新附》釋“祆”，稱：“祆，胡神也。從示，夭聲。火千切。”

有人考證此“襖神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少數民族確有火崇拜，故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳進中國的波斯神靈，其后才逐漸本土化。張政烺則認為它是從印度進口的：印度神祗中有個毗沙門天王，也稱北方天王。天王的第二子名獨健，常領天兵護其國界。

佛經中有傳說，華夏唐朝天寶元年，大石、康居等五國圍攻安西也就是如今華夏的新疆庫車縣，安西向朝廷告急。安西路遠，救兵難到，唐玄宗派高僧不空請毗沙門天王發神兵救援，帶兵出征者即天王二子獨健，他用體碩如猬的金毛鼠將五國聯軍的弩弦器械全部咬壞，迫使五國退兵。

其后玄宗便命天下州府都設壇供養天王及其部從形象，獨健二郎神的廣泛傳播當在此時。外國神傳人中國，常要經過改造，以二郎為趙昱或楊戩，便是土洋結合式的改造結果，但從元明雜劇中所演二郎神之事跡看，并未消除其原是毗沙門天王之子的痕跡（出自《封神演義漫談》，《世界宗教研究》1982年第4期）。

第六種說法呢就是石二郎說。

楊繼忠指出，據崔令欽《教坊記》，唐初宮廷音樂家曾根據民間詠唱二郎神的曲調制成《二郎神》詞牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于李冰次子、趙昱、楊戩等有名有姓的“二郎”，都是宋代及以后人的附會。那么初唐以前就被民間尊奉為神的這位無名無姓的二郎到底是誰呢？

1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圓雕——李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行銘文：尹龍長陳壹造三神石人水萬世焉建寧是漢靈帝的年號“鎮水”。這個石人是李冰被當作鎮水之神的最早物證。銘文上說石人有三個，另外兩個又在哪里呢？1975年1月，距李冰神石人出土處僅37米的同一河底，又出土了一個圓雕石人，高約2.2米，比李冰神石人矮小。

其石質、造型風格、侵蝕程度均與李冰神石人一致，可斷定是三神石人之一。至于這個無名神石人的身份，可認為是李冰的侍從之一，另一個尚待出土。李冰是蜀郡太守，按照古制例帶侍從。東漢圓雕很講究對稱美，故侍從必定是兩個。當時這種侍從叫做“郎”，職責是護衛、陪從、助理。

人們對李冰神石人可以明確稱呼，但對這兩個無名神石人只好用他們的身份——“郎”來稱呼了。因“郎”有兩個，故簡稱“二郎”，又因它們都是石人，所以又叫“石二郎”。這種稱呼隨著李冰治水的故事在民間流傳，二郎的故事也多起來了，且合而為一，成了一尊新造出來的神。這個造神過程大約歷時四百年左右，在初唐以前完成。唐初詞牌《二郎神》，又名《十二郎》，“十二郎”其實是“石二郎”一音之轉，正可為還原“二郎神”原來是兩個石人之歷史真相提供一點佐證這是出自《二郎神小考》，《文史知識》1982年第1期。

按：北宋趙抃《古今集記》有“李冰使其子二郎作三石人以鎮湔江”等語，可知東漢陳壹造三石人鎮水的史實，在后世傳說中已經被訛傳為“李二郎”奉父親之命造三石人鎮水了。這條記載，似可為三石人與二郎神的不解之緣再提供一例旁證。

第七種說法就是蠶從說。

當以東漢泰山太守應劭為代表的封建士大夫，硬要將蜀地土著祭祀崇拜的李冰神，框定為一個人，一個具體的秦王派來的具體的人的時候，迷信神靈的蜀地故老、村夫愚婦們始終認為冰不是人而是神。為了掙脫“李冰是秦王派來的人”的謬說的羈絆，蜀地民間開始作“借尸還魂”的努力，開始醞釀一個不受王朝正史束縛的名不見經傳的無名無姓的可以任意發揮附會其神功的新的萬能的治水之神，這個神，就是二郎神。

三星堆祭坑出土的三星堆縱目人頭像，臉型五官與二郎神極似二郎神從東漢末年開始醞釀，到了唐代，《二郎神》詞牌名已唱遍大江南北。據《龍城錄》載：唐太宗封二郎神為“神勇大將軍，廟食灌口”，唐明皇幸蜀，封二郎神為赤城王，后又加封顯應侯。五代前蜀王王衍出巡，百姓見之，謂為二郎神也就是灌口神下凡。

北宋張詠治蜀，于灌口二郎廟現在的華夏在都江堰河畔禱祀，得到二郎神之助平亂，上奏朝廷，宋真宗大悅，加封二郎神為川主清源妙道真君，又將崇德廟原祀李冰、二郎改為“顯英王廟”北宋時二郎被朝廷封為顯英王，專祀二郎神。

其后，全國許多地方，特別是水災地方，多仿灌口二郎神廟之制，廣修二郎廟以禱祀。宋徽宗“政和七年，詔修神保觀，俗所云二郎神者，京師之男女，負土以獻，不知何神。”這是出自《宋史》）《獨醒雜志》由宋人曾敏行著說：“江鄉人今亦祀之也就是李冰，號曰灌口二郎。宋元明清的畫家們多有把二郎神搬上繪畫者，其傳統的題材是《二郎搜山圖》，其畫面是二郎神兩眼外眼角上挑，刀眉上挑，額中間有一縱目。其獵犬正在搜捕山精妖怪。

二郎神英俊帥氣，左手執弓，右手握三尖刃刀。從北宋崇德廟改為二郎廟也就是現在所說的顯英王廟，直到文化大革命初期二郎神像未被紅衛兵搗毀之前，二郎廟內的格局都是：二郎神雄踞大殿，李冰居后殿配享。

三星堆祭坑出土古蜀王的玉兵器——玉璋，二郎神的兵器與之極似。

北宋楊無咎《二郎神•清源壽辰》詞寫道：“……新府，祠庭占得，山川佳處，看曉汲雙泉二郎廟內雙泉，一在大殿右后側，一在大殿左后側半山腰今‘鐵龍吐水’殿，晚除百病，但可民災無苦，歲歲來朝，勤勤稱頌，奔走千門萬戶……”。

元人雜劇《二郎斬蛟》中，二郎唱道：“……青峰劍一下斬狂”，“灌口把威施，天涯將姓顯”，又元人吳昌齡雜劇《唐三藏西天取經》中，二郎神道：“小圣灌口二郎是也，奉觀音法旨，救唐僧走一遭……”。由于民間傳說中二郎神能治水治病，故祭祀祈禱者代代不絕，十分踴躍。北宋時，永康軍今天華夏的都江堰市每年祭祀二郎神，要宰羊四五萬頭。永康軍一年的財政開支，僅收宰羊稅一項就足夠了。

北宋初年，青城同樣也是今都江堰市境內王小波李順農民起義軍，為增強號召力，李順妝扮成二郎神模樣，廣大蜀民見之，紛紛參軍。南宋朱熹在《朱子語類》中說：“梓橦與灌口二郎兩個神，幾乎割據了兩川。”

明人小說《西游記》、《封神榜》及后來的雜劇戲曲《劈山救母》、《寶蓮燈》及《聊齋》等文藝作品中，二郎神都大顯神威。《西游記》中，二郎神以彈弓擊倒齊天大圣孫悟空，又放哮天犬將孫悟空咬住，從而擒獲了孫悟空。從唐代至清代，封建王朝為利用民間對二郎神的崇拜與信仰，不斷地給二郎加封封號，以順乎民心。據《王圻績考》載：“元至順元年，川撫某只請加封二郎而不言及李冰。”

“叔叔你說的這都是什么？我有點暈暈暈……”完顏魯地說著就跳到祖炎炎的懷里！