第兩千九百五九章 陰和陽

風騷重生傳 第兩千九百五九章 陰和陽

首先來說說媒體上面那些關于看出來了賈鴻漸《英雄》電影里面深刻含義的影評吧。

首先就是《揚子晚報》這么一個相對中立的報紙上的影評，在這么一個綜合性的晚報中，他們的文娛版塊記者那真是看完了賈鴻漸他們的電影之后腦洞大開，真心拿出來了語文教科書編纂委員會那幫專家們琢磨各種文章中心思想以及作者想要表達什么深刻含義的那種專業精神！在這么一篇影評之中，那記者寫的簡直太夸張了——“賈鴻漸大師的這么一部《英雄》，簡直就是我國最高的一部商業與文藝平衡的最好的影片！從商業角度來說，這部戲武打場景非常好看，而且非常寫實，不像是《臥虎藏龍》吊著鋼絲高來高走的詩歌一般的美。《英雄》中的武打套路完全顯現出來了一種貼近現實的殘酷以及兇狠！洪錦寶作為武術指導，外加上作為主角的元彪，他們的武打設計以及武打套路充分的發揮了跟電影巨星程龍那種千絲萬縷的聯系。雖然他們并沒有來一個諧趣武俠，但是他們打斗的時候更是體現了程龍影片里那種現實的打斗，經常是演員被踢翻之后，落地的姿勢和地點那讓觀眾看到了都覺得疼！”

“這部電影中，武打套路非常的兇狠，就像是李栤栤扮演的子衿在之前表演的舞術那跟之后實戰演練的套路是完全不同的！子衿在舞蹈中的小跳步，在實戰中就是快速上步；在舞蹈中一次挽幾個劍花很好看，但是在實戰中就只有半個劍花擋去敵方攻勢。甚至一個模仿漁夫撒網的動作，在實戰中都會變成擋開對方攻擊后先撩陰劍從下割傷對方，緊接著再來一個針對面門上盤的劈砍動作……這樣前后對照的鏡頭簡直太多了，甚至在第二日的練習中，子衿跟自己的陪練互相之間都沒有電視劇中拿著刀劍乒乒乓乓一通亂碰的場景。在他們這里，刀和劍根本不碰敵人的武器，就算碰也只是為了蕩開對方攻勢，而接著那就是沖著手腕、脖子等等要害之處劈、刺、割！從這個角度來說，這么一個武術場景，也許不如那么乒乒乓乓亂飛亂打的好看，但是卻更加真實更加兇狠，更加震撼人！”

“武打套路的設計安排是這樣，其他的情節更是如此的真實與震撼。一個本來歷史上早就有的荊軻刺秦的故事，距今已經兩千年有余，歷朝歷代無數人知曉這個故事，但是從來就沒有人像是賈鴻漸和張一謀如此講述故事的。在他們的故事里，之前的好人不一定后來就是好人，一個表現的像是好人的人，不一定做的事兒就是好事兒，哪怕就算是好事兒，那也可能只是他個人眼中的好事兒，其實對歷史對民族對國家都不是好事兒！一個人也許別人都認為他是壞人，但是他也許只是用另外一種極端的辦法來拯救他所愛的國家和民族！如果沒有秦始皇，那么可能大周天下的戰國就會歷經幾百年從而演化成類似歐洲諸國的狀態，就會變成各國有各國的文字，各國有各國的語言，雖然大家一母同胞，但是要統一起來卻不是那么容易的事兒了，甚至可以說如果沒有秦始皇，也許到了現在我們中國就是另外一個如同歐洲一樣的地區概念而已！”

“秦始皇的功績，歷史是給予承認的。但是他的殘暴呢？按照劇中秦始皇的臺詞來說，在諸國互相征戰的年代，每年都有無數老百姓死去，在這樣的一個亂世，難道不就是應該用重典的么？在戰亂年代，老百姓需要秩序，需要有序的生活，哪怕這樣的秩序是高壓統治！但是只要是有秩序的，那么就可以給老百姓平安，給老百姓一個上進的機會！在以前，六國都是分封制，貴族就是貴族，平民就是平民，中間幾乎沒有可以流動的空間。但是秦國開創了軍功爵位制，可以給立了軍功的普通人一個變成貴族的機會，這雖然不像是隋唐的科舉制一樣徹底廢除貴族們的優勢地位，不是徹底的廢除世家的統治力，但是至少治標，但是至少有一個上升渠道！在隋唐之前，讀書的機會那做官的機會近乎就是世家大族所壟斷的，如果不是世家大族的子弟，基本上就沒有上進的機會！但是秦始皇在公元前就已經給了老百姓這樣一個機會，他這樣算是高壓統治么？他這樣算是壞的高壓統治么？”

“通過這么一系列的劇情，我們可以看得出來，制片人賈鴻漸以及導演張一謀是想表達這樣一種概念——世界上有太多的不一定了，大家都說一個人好，他并不一定真的好，大家都說一個人壞，他并不一定真的壞。現實世界中沒有那么多二元化的好與壞的明確分割點，沒有那么純粹的好人，也沒有那么純粹的壞人。我們平常生活中的好人，也許就是會在關鍵時刻在我們身后捅刀子的人，我們眼中的壞人可能卻是為了大義在付出的人！賈鴻漸他們這部電影中，最精華的就是通過這么樣的一個引人入勝的故事而寓教于樂的傳達這么一種對人生的理解。我們不知道這樣的一個理解到底是賈鴻漸想出來的還是張一謀想出來的，但是我們卻可以確定，這么一部他們合作的電影，簡直就是近10年來中國電影的巔峰之作！在表面故事吸引人的同時，還能如此寓教于樂的完全不令人反感的傳達出來一個主創想要傳達的信息，而且做的還不錯，從這點上來說，賈鴻漸和張一謀聯合起來，真的是有了大師的水準！”

說真的，當賈鴻漸看到了這種報道的時候，那真是笑的都要快內傷了好么！他會告訴別人實際上他根本就沒有什么想要傳達人生哲理的想法么？他會告訴別人，他就只是覺得這么設計故事很有趣，就是覺得把好人變壞人把壞人變好人的這么一個大逆轉很有趣，他才這么做的？他其實根本沒有想過要賦予這么一個電影故事什么深刻的含義，他其實根本就沒有想寓教于樂！甚至可以說，當賈鴻漸第一時間看到了自己電影里原來還有這種深刻哲理的時候，他第一反應都是“我艸？我這么牛掰？我在電影里傳達了這么牛掰的哲理？怎么我自己不知道？”

這就有點像是周星馳的《大話西游》等等電影在大陸高校里面紅了以后，各種高校學生請周星馳過去做演講。結果周星馳聽著學生們提問里面的什么“后現代無厘頭結構主義”什么“脫離主體的個體游歷化”“元敘事、元話語的消失”“仿像與現實、原本與摹本界限的消亡”“歷史感與深度模式的削平”等等一系列的學術用語那是根本聽不懂啊！人周星馳只想著弄點搞笑的東西，只想著怎么弄電影才會搞笑，根本沒想著這么一些亂七八糟的文藝理論啊！同樣，賈鴻漸現在也是這樣，他根本沒想著弄什么思想性藝術性，他就是覺得好玩啊！

不過有陰必有陽，有夸賈鴻漸的，自然就有罵賈鴻漸的！不過先說說這么一些罵賈鴻漸的人的心理動態吧。且以一個叫做曹金的青年作家、新進電影評論家，人家看著那《英雄》之后，感官就不一樣了！如果說一般青年看到的是這么一部片子里面講述了人生哲理，而“那啥”青年啥也沒看出來的話，那么像是曹金這種文藝青年看出來的就完全不同——他看出來的這么一部電影講述的東西可是很糟糕的！簡直就是為歷史翻案啊！簡直就是為暴君翻案啊！

這曹金喜歡的文藝那是什么樣的文藝作品？那是類似“獵人聽說山里的狼很壞，他有一天去山里打獵，結果摔傷了，眼看著天色晚了，聽到了狼的嚎叫了，覺得這次自己可能糟糕，可是看到了狼過來之后，卻沒有傷害他，卻是給他找了各種草藥叼到了他的面前，甚至還有各種兔子之類的小獵物送給他……”這種情節的文藝作品那是講啥？那背后講的就是社會以前說資本主義水深火熱，結果等到老百姓接觸到了水深火熱的資本主義之后，其實發現資本主義挺好的嘛……

曹金這種人就喜歡這種道道的東西，就喜歡這種“透過現象看本質”的道道。所以再看著賈鴻漸他們的電影，這曹金就覺得背后想要透露出來的政治思想太糟糕了！什么高壓不一定壞，高壓一定壞！高壓社會了，他們這種文人不是不能出頭了？他們這種文人不是不能隨意的說話了？這還了得？他們這種文人需要的就是低壓環境，需要的就是百家爭鳴，需要的就是可以各種發表自己的意見……甚至是隨便罵！怎么就必須高壓社會了？而且賈鴻漸他們的這么一個電影，怎么看都是給秦始皇這種焚書坑儒的暴君洗地啊！焚書坑儒啊！這是多大的罪過！要是他曹金生在兩千多年前，是不是要要焚掉他的書坑了他這個儒？豈有此理！

此時的曹金那根本不管賈鴻漸他們《英雄》的這么一個故事里面高壓是不是在外地的壓迫之下產生的，不管這種高壓是不是為了盡快的回復秩序，像是進行戰爭總動員一樣充分利用人力，他不管！他也不相管什么國家民族的，反正不讓他這種文人發聲的社會，那就不是好社會，哪怕強大無比，可是不能讓文人發聲，那也是窮兵黷武，那也是暴虐成性！那也是邪惡的，必須被打倒的！可是如果一個社會，比如說宋朝，哪怕國家再弱，都能給他這種文人發聲，能給他這種文人位置，那就是好朝代，那就是好國家，那就是好之又好！

就這點來說，曹金那還真是充分的顯示了什么叫用屁股思考——他坐在什么位置上，那就以自己位置來思考！RS()