第兩千四百七六章 佛

風騷重生傳 第兩千四百七六章 佛

在唐僧同學寫的《大唐西域記》里面，他可是真的記載了賈鴻漸他們看到的這幾個巴米揚大佛的。甚至按照他的描述來說，除了這么幾個大佛之外，在東方的城東位置，還有一個傳說長達300米左右的巨型臥佛！不過呢，臥佛是在歷史上的阿富汗地曱震中可能是損壞了，反正至少現在去城東，那是看不到什么臥佛了。

在這巴米揚大佛中的東大佛和西大佛為首的佛群雕像周圍，山壁上也被雕刻出來了一個個的石洞。按照唐僧同學的說法，有數千僧人常年在這里住山洞，為的呢就是親近佛性。甚至按照《大唐西域記》的說法，是不是還會有高僧來到這大佛的石洞中居住，然后會跟那些同樣居住在石洞里的和尚們講經，和尚們就走出自己的石洞，來到大佛面前靜心聽高僧講解經文——據說這大佛構造還很神奇，貌似是鼻子是天然的“擴音器”，講經者的聲音可以經過大佛以及大佛背后的石洞進行各種反射之后，增強音波的等級，反正最后就是能定向傳播，讓聲音向著一個方向傳播，而且還會比講經者本來的聲音大不少！

在十幾個世紀之前，唐僧描繪這里經常住有幾千人學習佛法，甚至到了21世紀的今天，這里每年都有世界各地的佛教徒過來這里旅游膜拜甚至還有段時間的禪修，據阿富汗這邊的導游說，每年有大概500人左右會來！這事兒吧，讓賈鴻漸覺得挺奇妙的——因為導游在說每年來的人多的時候，還順便說了一個事兒，那就是這幾年在塔利班取得了全國政曱權之后，他們對外國人來阿富汗旅游啊來看大佛啊那是相當的歡迎。所以每年才能來這么多人。甚至呢，在半年之前，塔利班政曱權還宣布了一個新的法律——保護巴米揚佛像、禁止非法挖掘和走私文物的法令，不允許當地宗教狂熱分子以這個大佛不是他們本地流行的宗教就去對大佛以及來看大佛的旅游者騷擾什么的。

從這個角度來說，塔利班政曱權實際上也挺開明的啊。對吧？要知道按照回曱回曱教來說，他們的先知說過不允許搞偶像崇拜，所以回曱回曱教到現在都沒有什么神啊或者是先知的畫像或者雕像什么的出來。所以對于塔利班這么一個號稱要建立地上最純潔的回曱回曱教國家的這么一個政曱權來說，實際上巴米揚大佛那又是違反了他們回曱回曱教里面不許搞偶像崇拜的禁令，然后呢還是異教的東西！賈鴻漸腳著按照他后世對于塔利班的了解來說，這些個極端分子那怎么都會一掌握了全國政曱權就把這種東東給炸光吧？結果呢。人家還宣布保護，還非常歡迎外國人來阿富汗玩兒，哪怕是來看異教的偶像崇拜的東東！可是呢，前腳他們歡迎，后腳就轉身把大佛炸了，這種自己打自己臉的行為……那背后是不是有什么外人不知道的事兒？

當然了。外人都不知道的事兒呢，賈鴻漸肯定也不會知道，畢竟他都不是一個阿富汗人。現在他作為電影公司的老板，想要做的，那就是盡量保存住這么幾個大佛的三維數據，這樣一來，才能在以后大佛消失了之后。盡量的在影片里面還原出來這么幾個大佛。賈鴻漸他們這邊小心翼翼的向阿富汗的塔利班政曱權提出了申請，甚至表示愿意出一筆小錢錢，比如說一百萬美元，來交換這么一個權力。

這樣的一個申請肯快的就得到了通過，看起來從某個方面來說，這幫阿富汗人點頭同意讓外國人過來他們的首都附近看大佛，那也是為了賺點小錢錢，而現在居然還有人愿意出那么多的錢，對于他們來說這應該是一個好生意。在塔利班這邊同意了自后，賈鴻漸那當然趕快對美國那邊的皮克斯公司下指令。讓他們趕快派員工過來采集各種資料。

說實在的，現在的這些大佛的資料要采集呢，那還真不好采，雖然說這幾尊大佛比較神奇，不太像是中國的那些大佛都是坐著的。這邊的阿富汗大佛呢，那好幾個都是站著的！這可是夠神奇吧？甚至從雕刻藝術的某些點來說，賈鴻漸都覺得他們真心有點歐洲特別是希臘那邊的雕刻風格。從這個角度來說，這也是人類文明進行交融的一個所在——其實從歐洲的雕刻再看到阿富汗這邊的雕刻，最后再看曱中曱國那邊的雕刻，就可以看得出一個文化是怎么漸漸的在影響另外的文化，然后一個另外的文化進入了第三個國家之后，又是怎么漸漸的被本土化的。

那么為什么說這大佛的數據不太好采集呢——因為在歷史上12世紀回曱回文明占領了阿富汗之后呢，雖然剛開始官方并沒有怎么對大佛動手，不過后來各種狂熱的信徒卻是自己偷偷動手。所以到了現在，這巴米揚大佛那實際上就跟埃曱及的斯芬克斯獅身人面像一樣，是有缺陷的。斯芬克斯像呢，那是鼻子被打掉了，所以顯露出來了有點詭異的面容。而在阿富汗這邊，損壞更加的大——像是站立的那個最大的力佛，直接腦袋都被豎著“砍”了一半，從正面看那是絕對看不出來大佛長什么模樣的。

甚至呢，除了大佛的臉意外，雙手也遭受了比較多的摧殘，那都有點沒人手的形狀了！這樣一來就增加了數據采集的難度了吧？畢竟這個年代的數據采集那是沒有說直接跟電影里面激光一招直接就把信息都給掃進去的，那是要一個點一個點的測量統計的！而在另外的一方面，哪怕就算是大佛本身的數據都采集完了，然后就要開始采集各種僧侶住的洞窟了。這種洞窟當然現在很少有人住了，不過歷史上住的人很多，而且還有很多佛教的壁畫，就跟中國西北的那個石窟似的，里面到處都是美妙的壁畫——當然是當年了。現在呢，這壁畫經過了多少個世紀的風水日曬的，到了現在那已經看不出來太多的東西了。

同時還據說在12世紀阿富汗被回曱回曱教文明給占領了之后，接下來就不讓信佛教了，然后也的確的漸漸就沒有人信了。于是這些石窟什么的，有時候都變成了牧羊人休息的場所，所以這么折騰下來了之后，那壁畫什么的更沒剩多少了。不過諾蘭對這些壁畫很感興趣，他這樣的一個保守派在這種時候都動了用數字特效來還原這么一群壯觀的大佛以及一群石窟里面漂亮壁畫的場景！

對此，賈鴻漸當然是支持的，不過呢，在阿富汗這邊研究佛教的人太少太少了，而且阿富汗這邊也沒有什么比較系統的歷史文獻能夠記錄他們的歷史，因此要靠著他們的學者來復原也是不太可能的了——別的不說啥，就說同樣是四大文明古國的印度，這印度在英國征服他們之前，那全國都沒有怎么形成一個比較全面覆蓋印度半島的國家！一直都是幾十個幾百個國家分散的存在的，所以這樣一來統一的文獻記錄什么的更不可能有了——別忘了現在印度的高種姓那歷史上都是伊朗那邊過來的征服者！而低賤的平民那才是各種土生人種，而低賤的平民那在以前有多少時間學認字？在這種情況下，有時候四大古國之一的印度要研究自己國家的歷史，那還都要找中國幫忙，要在中國的歷史書里找他們印度的蹤跡，弄的就跟日本差不多——日本研究他們比較久遠的歷史的時候，自己根本就沒有記載，基本上都是要靠著中國的史書來幫忙的！

因此，到了最后賈鴻漸就跟諾蘭商量了一下——實在不行咱就把中國的各種石窟里面的壁畫啥的作為原型，稍微加入一點希臘那邊的風格，然后就偷天換日張冠李戴的直接在電影里弄到阿富汗這邊的石窟里面來？畢竟從考古學上來說，好像中國的那些西北的壁畫還都是以阿富汗這邊為原型的！

除了壁畫啊什么的之外，還要做的那就是要靠著《大唐西域記》里面記載的臥佛的樣式，在電腦中制造出來這么一個東東的形象。具體的特征呢——那就把中國的臥佛稍微按照歐洲那邊的風格改一改，這不就差不多了么？中國的臥佛那也有幾個，最大的大概30多米長，雖然按照尺寸來說，好像只有唐僧記錄的阿富汗那邊的臥佛的十分之一的大小，不過在電影里面咱們可以靠著電腦來等比例放大嘛！大體風格保持住，一點細節什么的修改一下，這不就得了么？

甚至連立佛，也就是巴米揚這邊的幾個大佛，那也是可以按照臥佛之類的方法來進行一點改造的嘛。哪怕中國這邊沒有什么臥佛，但是咱們可以找日本那邊佛學研究人員以及東南亞那邊信佛的幾個國家，看看他們那邊有沒有什么可以借鑒或者可以給主意的！這樣一來，那能復原出來的景象不要太吸引人，不要太好看太震撼！(