第三十六章：民族與信仰

唯一戰勝國 第三十六章：民族與信仰

劉錦山這次收購兩百萬斤棉花，可謂是大手筆，上次他回到江蘇，聯絡了幾個徽商，在他們手上借了些錢，同時通過他們的渠道買到了這些棉花，不過現在不是棉花成熟的時候，最多也就這些了。

發完電報，劉錦山將棉花從港口運到了福州城外，將貨物堆在城外等待，不過幾個小時后，一個排的保安團就到達了，他們全副武裝，看守著路邊的貨物，。

第二天，拖拉機隊也到了，這些拖拉機后面裝滿了紙張，造紙廠由于產能擴大到了10萬噸，三班倒生產就是30萬噸，擴張得十分快速，這一個月已經生產了1萬噸紙。

這些紙已經足夠換取劉錦山收購來的這些棉花了，結算了一番后，劉錦山還要再支付貨款。

而這次劉錦山從江蘇、浙江一帶找來了近五百多名學生和教師，同時還找來了三十幾名西醫。

劉錦山這批貨款到達，以及棉花的運達，不僅讓夏鈞的財政壓力減小了一些，紡織廠也得到了原料。

這些師生直接搭乘拖拉機前往西鄉。

一路上都是武裝保護，地方官府的設的關卡見了連忙放行，他們可不想吃槍子。

當他們到達西鄉后，很快被吸納進了學校中，這批人當中有一個叫張程的留學生，是學化學的，這讓夏鈞很高興，有個化學專家在，那些工廠用的化學原料，有條件的可以嘗試著自己生產。

同時還有一個叫楊興業的西醫也是留學歸來，另外還有個叫卡羅爾的美國醫生，這些醫生都是劉錦山在醫院里挖來的。

有了這些醫生，夏鈞可以自己培養醫生了，同時還能成立野戰醫院。

同時這一批人中還有兩個留學歸來的工程師，一個叫郭坤，一個張沛源，他們的到來，總算是讓夏鈞可以放開手建設了，否則許文博一個人根本應付不過來。

夏鈞都給這些人才開出了高薪，10萬塊銀元的辦學經費還在那里，工資暫時不是問題。并且成立了建州大學醫學院，那五百多名學生也被吸納進中學和大學。

這些學生來到建州大學，主要是因為這里免除學費，而且還有補貼，這些人也不全是劉錦山找來的，很多是收到信之后集結到港口上，和劉錦山的貨船一起來的。例如那兩個工程師，也就是許文博找來的。

光復會的學生來的較多，五百多個人里有八十幾個是光復會的。

這些學生和教師的到來，建州大學的理工科開始逐漸完善起來，陸軍學院又吸納了50名學生，第一屆陸軍學院的人數達到100人，這100人已經是目前教學的極限，得等到明年再進行擴招，到時候可以從第一屆的學生中選出的優秀的當助教。

同時建州大學還增加了‘法政學院’、法政學院也是很重要的環節。

夏鈞未來需要行政人員和司法人員，此時應該盡早培養，否則到時地盤擴張了，卻沒人進行管理。

緊接著夏鈞又成立了‘建州技校’，技校分為‘運輸系’、‘工程系’‘電工系’、‘維修系’、‘生產系’。

并且抽調了十幾名漢語說得好的教師，成立了‘漢語普及處’，可惜夏鈞手上的師資不夠，否則就可以在軍隊掃盲了。

閩北地區說的是閩北方言，閩北方言中夾雜著大量漢語發音，也屬于漢語系，例如‘有’、‘小’等詞的發音都是與漢語一致，發音上與漢語有較為固定的音調翻譯，例如閩北方言中指一件物品漂亮，是說古漢語中‘雅式’一詞，當地人不仔細琢磨，大多都以為是漂亮的意思，而按照固定的音調翻譯成漢語，就成了‘雅式’。

組詞上則帶著一些古越語的組詞方式，例如母雞，組詞是雞母。

這種語言是古代漢語與古越語融合而形成的，閩北地區作為八閩古都，吸納的漢語較多，在閩北推行普通話比較容易。

另外日本話中12345這些數字的發音與閩北話一樣，很可能是去日本行商的閩北人傳播過去的，福建古代很多人去日本行商，這也就不足為怪了。

民族就是一種意識形態和行為形態的結合，古代漢族是以服裝、頭飾為主要意識形態，而語言上比較雜亂，統一語言可以加強行為形態的統一，這種統一不是說要摒棄方言，而是在懂得說方言的同時，還要懂得說普通話。

在這個沖突愈加激烈的時代，任何一個區域的人都必須抱團生存，因此出現了民族意識和形態。

西方的民族意識的歷史并不太長，他們在十八世紀時才逐漸形成民族，中國的民族形態是從漢代時形成的，也僅是漢人衣冠的形態為主，形態上比較統一，雖然語言不同，但穿著、習俗在各地區都很相似，但意識上比較淡薄。

清末是民族思想覺醒的時期，光復會那種夾雜著血統思想的民族主義，就是當代普遍流行的。

1905年左右，一些人在租借報紙上宣揚這種民族思想，引起了極大的爭論，支持方情緒激動，高喊著殺光滿族的口號。結果反對方竟然說，滿漢血統已經融合，滿人其實就是漢人。

這種以血統來劃分民族的認知其實很扯淡，民族從來都是以意識形態和行為形態來劃分的，不管你是什么血統，只要你認同自己是某個民族，并且在行為形態上做到一定程度的統一，那么你就是什么民族。

在夏鈞看來，滿清是要消滅的，他們的意識形態和行為形態必須徹底扼殺。這些滿人雖然在血統上已經與漢族混雜，但他們的意識形態卻是沒有改變的，行為形態更是與漢族不同，是永遠無法融入漢族的。

未來要做的，一方面是加強民族的意識、形態的統一，另一方面，則是徹底扼殺滿清的意識與形態。

可以從肉體上直接消滅，也可以施行柔和政策消滅，不過夏鈞更傾向于前者。

在這個國與國之間的距離越來越小，沖突日益加劇的時代，沒有民族主義是無法生存的。

民族主義就是抱團，代表的就是信仰。說白一點就是一群形態、意識差不多的群體提出民族思想，然后以民族思想團結在一起，去搶掠、奴役其他族群，或者抵抗其他族群的侵略。

日本人為什么強大？后世中國人普遍認為日本人團結，而中國人帶有內斗的劣根。

這樣的看法也是不正確的，中國人會內斗，那是因為民族雖然形成了，但卻沒有形成信仰。

日本推行的是絕對性的民族主義，也就是狂熱的民族主義思想，因此他們有信仰，于是團結了。

為什么中國的民族思想在形成中會夭折？而日本卻能成功？

這主要是因為中國長期以來的封建殘余，封建社會就是以奴役為主的，日本之前雖然也是封建社會，但他們的封建制度不如中國強大。

中國的封建制度已經完善到了一種頑固的地步，草民一旦團結在一起，他們一旦覺醒，還能奴役下去嗎？

蔣介石就是第一個把民族思想腰斬的家伙，他的‘革命’屬于半路出家，他的思想還是傳統的‘打天下’，當政者一旦沒有信仰，那就演變成了掛羊頭賣狗肉的‘現代封建統治’，蔣介石之后……

信仰的是XX主義，XX主義崩潰后，信仰的是鈔票，讓整個民族都鉆進了錢眼里，更別提什么團結了，人心渙散得一塌糊涂。

當前中國的民族意識的覺醒還處于起步狀態，是十分稚嫩的，但也是很激進的。

當夏鈞看到那些學生激昂的宣揚民族主義時還提及血統問題，雖然并不認同，但卻認同他們的激進。

此時的中國已經到了生死存亡的關頭，漢人再不抱團，那就沒有崛起的機會了。

想起后世，他的激進逐漸被打擊成失望和麻木，心中不由發誓，日后定然不能讓這些激進的學生失望。

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