第40章 歲物皆新期時英(七)

宰執天下 第40章 歲物皆新期時英(七)

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“恭喜先生！”

“恭喜伯淳先生！”

“恭喜伯淳先生得授翰林侍講學士！”

程顥所居的院落，這一日黃昏后陡然間變得熱鬧起來。

原本程顥僅僅是是侍講資善堂的東宮講讀官，可在宮中中使宣讀詔書之后，便搖身一變，成為了翰林侍講學士，從此可以上經筵為天子講學，一位名副其實的帝師！

經筵官有很多，說書、侍講、翰林侍講學士、翰林侍讀學士，地位高低有別。說起來說書、侍講之類的經筵官之所以重要，那是因為能時常親近皇帝，能影響到天子的心意，官職本身的地位并不算高。但加上了翰林和學士之后，就不一樣了。不是什么官，都能加上學士二字。

如果僅僅是崇政殿說書，不會有這么多外人來恭賀。但翰林侍講學士，與翰林侍讀學士相當，地位極為尊崇，堪與翰林學士相比。

眾所共知，程顥最高也只是進過一次御史臺，除此之外，便再無出任過更重要的官職，但這樣的情況下，朝廷卻不授與官職相當的崇政殿說書，可知程顥在宮中受到的重視。

呂大臨冷眼看著喧鬧的人群，還有程顥臉上隱藏在謙和的微笑下，那一絲讓人難以覺察的不耐。

前段時間，韓岡在集英殿上以華夷之辨讓王安石、程顥無言以對，幸得天子發病，之后又不得不內禪，方才逃過一劫。這樣的說法遍傳京中，使得向程顥求學的士子一下就減少了很多。

現在新為帝師，原本走掉了的人，這下子就又回來了。

人心反復，世態炎涼，雖然見得多了，可再一次看見，也不可能會看得順眼。

刑恕和游酢也在院中，作為學生，幫著程顥接待客人。間或歇下來，也為不禁為這趨炎附勢的人群而咋舌搖頭。

“先生現在也只是翰林侍講學士，終究還是比不過資政和大觀文，要不是他們進不去王府、韓府，也不會到這邊來。”

“定夫，水至清則無魚，人至察則無徒。要宣講道學，豈能將人拒之門外？”刑恕正色提醒了一句，轉又道，“縱使高峻如觀文殿大學士，資政殿學士，在經筵之上，與先生又有何區別？”

“……說得也是。”游酢想了想，又點點頭。

韓岡是資政殿學士，從名義上就是備天子咨詢，根本也不需要再加一個翰林侍讀、侍講之類的官職。

不過游酢也聽說了，太上皇后本來準備趁此機會，升韓岡為觀文殿學士，非罪辭職的執政本來就有這個資格，何況韓岡還有軍功，完全可以比照當年的王韶，但韓岡很干脆的就推掉了。之后又降一等授資政殿大學士——資政殿學士的資歷深了，功勞大了，就可以升大學士——不過又給韓岡推掉了。一個上午，兩道詔書全都給推辭，依然是以資政殿學士的身份給天子上課。

至于王安石，退職的宰相都要加觀文殿大學士，同樣有備天子咨詢的名義，并不需要再兼任什么學官。

“只是這么一來，依然是三國紛爭的局面啊。”

新學如魏國，人多勢眾、占著優勢；氣學如吳國，雖然背離了大道，卻如吳國水軍一樣有一技之長，在這方面，就是新學遇上了也要丟盔棄甲，而道學如蜀國，雖略顯弱小，若說正朔，不當有第二人想。

聽了刑恕的說法，游酢多看了他一眼。魏蜀正朔之爭，刑恕倒是與他的另一位老師司馬光不一樣。

“不過最后當不會出一個晉國，這次第，也不可能有其他學派再冒出頭來了。”

“這可說不準。”刑恕冷笑道，“蘇子由不是剛寫了一篇論晉高祖宣皇帝的文章嗎？”

蘇氏父子的史論，幾十年前便已聞名京中。其中種種言論，雖被很多人批評為戰國縱橫家之言，但不得不說，喜歡他們文章的人為數眾多，在士林中流傳很廣。所以蘇家父子為主導的蜀學，比其他學派更重視史論。三父子共撰《六國論》，在文壇也是被譽為佳話。

最近蘇轍又寫了一篇論司馬懿，由于文采出色，很快就在士林中傳播開來。游酢也看過了，其文中意有所指。想到這里，他臉色微變，有些難看起來。

看見游酢皺眉，刑恕湊近了輕聲道，“也許過些日子，蘇子瞻就要論王莽了。”

游酢的臉色更加難看。

朝中現在能做王莽的當然不會有，但未來能做王莽的可就有一個！正是他兄長的恩主。

韓岡的名聲比王莽還要好得多。他在軍中勢力，比做了大司馬的王莽更要深厚。辭了參知政事、又辭了樞密副使，跟王莽當年退居新野養望又有何異？

王安石之所以會辭官，就是看透了他女婿的野心。為免禍及家人，硬是以平章之尊，抵掉了韓岡的樞密副使。而之前不讓韓岡回京，也是居于同樣的理由。

只要想構陷，一條條將韓岡與王莽聯系起來，百八十條都能找得到。

游酢深鎖雙眉，刑恕搖頭一嘆，拍拍游酢肩膀，又往前面去了。

一番迎來送往，院中的客人終于少了許多。

程顥疲累不堪，步履沉重在內廳坐了下來。但坐下來后，還是習慣性的端端正正，挺直的腰背完全看不出剛剛接待過上百人的樣子。

“恭喜先生。”

學生們同向程顥行禮，比起方才外人們的趨炎附勢，這些道學核心弟子們的恭賀方才算的上是真心誠意。

程顥微笑著接受了學生們的恭賀，待他們坐下來后，卻又嘆道，“求學如逆水行舟，一日不讀書，功課就立刻荒疏。天子新踐位，煩于朝事，日后日日上殿，如此疲累，還能有多少心思向學？”

從太子變成了皇帝，他的學生身上的事情就多了。雖然還不能處理朝政，可是禮制上需要天子參加的儀式，趙煦卻都不能逃脫。

原本是逐日講學，十日休沐的課程安排，現在就變成了逐日講學，五日休沐，遇上典禮，則連休兩天。

還好這時候還沒親政，要是親政了，就會是春秋方才開經筵，春日是二月至端午，秋天是八月到冬至，而且還是隔日講學。要是那樣的話，就真是浪費了趙煦的過人天資。

程顥對趙煦上課時間減少憂心忡忡，打基礎的時候，不能這么放縱。而其他學生雖也關心天子的教學，可他們更在意眼前事。

“先生放心，天子尚在東宮時，便最是好學勤謹，其向學之心乃是天授，如今不過半月有余，又怎會大變？”

“只是王相公和韓玉昆都辭了官，想必是一心要教授天子，這件事卻不可不慮。”

韓岡貼合世間的人心，演春秋尊王攘夷之新義，以此來推動朝廷對格物致知的需求。《自然》一刊，按期發行如同快報，很快就在京中士林引發了風潮，甚至洛陽士林的風氣也有了改變，那些元老家的子弟，過去喝酒飲宴，現在則聚在一起談論格物致知。

新學占據了科舉，地位穩固。而氣學如今氣勢大盛，影響力漸增。如果道學再不奮發，日后就連一席之地都不會留下了。

“伯淳先生。”呂大臨說道，“是不是可以仿效《自然》，刊行《經義》期刊，與天下士子共論圣學。”

程顥沉吟著，不是為了呂大臨的提議，而是為了現在的士林。

如今可稱之大宗的有新學、道學、氣學，三家學派之長，現在都是帝師的身份。也許官階有高下，但為帝師一事上，卻無尊卑可論。而三家學派之外，還有司馬光的史學，蘇軾兄弟的蜀學，還有原來的旴江、泰山等學派的孑遺。

差不多都像是回到了春秋百家爭鳴的時候了。究竟哪一家才能成為顯學，成為最后的勝利者，至少在現在，還看不到結果。

王安石的新學盡管占了最大的便宜，依靠當年天子對王安石的倚重，成為了朝廷認可的官學。可新學之中的漏洞很多，《三經新義》在士林中受到了不少批駁。許多士人只是為了考進士才去學，學了之后，就丟到一旁。

而王安石想要鞏固新學的另一項努力——《字說》，被他的女婿，也是學術上的對手韓岡給一下擊潰，現在甚至都沒人提了。在殷墟甲骨全都被挖掘并研讀出來之前，任何想通過訓詁來反證經義的努力，都會被人質疑，無法傳播于世。

至于氣學，終究是與之前流傳于世的學問差別太大，想要在士林中得到普遍認同，沒幾十年的時間不會有結果。

但如果只是一個皇帝就不一樣了，年輕人最是容易煽動起來。換作是現在是熙寧初年，韓岡的春秋之義在初登基的太上皇面前一說，春秋三傳全都要靠邊站，官學會以何家為宗都不用想。這叫投天子所好，就像董仲舒的天人感應，正搔到了漢武癢處一樣。

現在天子，到了十七八歲開始親政，是會像仁宗一樣在宮里折騰，還是像他的父親，仗著更勝一籌的國力，開始對外擴張？十幾年后的事，其實誰都說不準。但仁宗只是小皇帝名義上的曾祖父，而太上皇與他，卻是血脈相連的父子關系。

回想起當年在自己門下認真求學的年輕人，對比如今的資政殿學士，真是變得太多了。

只感嘆了一下，程顥很快就收拾起心情。他對自己的道堅持到底，充滿信心，如果沒有這份堅定，如何能為帝師？！

天子的性情可以引導，行為可以諍諫，學問可以教授，他這個翰林侍講學士，不會是白做的。