第20章　土中骨石千載迷（六）

宰執天下 第20章　土中骨石千載迷（六）

距離韓岡和蘇頌在政事堂及天子面前揭開殷商古文已經過去兩天了，整個朝堂都在議論紛紛泡書_)

身在京城朝堂之中，必要的政治嗅覺，絕大部分官員皆不會缺少學和氣學的紛爭，眼下愈演愈烈如火如荼的局面，讓看客們大呼過癮，甚至進一步的在猜測著這一戰下來的勝敗結果

厚生司和太醫局中也有些騷動，不過不是針對學和氣學之間的紛爭的對于韓岡能通過相州龍骨上的刻痕，考據出殷商王都遺跡，這份才學，著實讓人敬佩三分且這件事，多多少少因為韓岡的緣故，帶上了些許神秘色彩，使得世人口耳相傳時，又多了幾分動力

太常寺中則是一片喜氣洋洋殷商國都之中，最珍貴不是龜甲骨頭，而是祭器禮器那些可都是陪著天子祭天，也不會讓人覺得失色的貴重珍寶

韓岡讓殷墟成為世間的焦點，朝廷已經有了開掘殷墟故址的言論在太常寺中官吏們的眼中，一旦朝廷決定發掘殷墟，憑韓岡判太常寺的身份，發掘出來的殷商國器，只可能存放到太常寺中，交由太常寺的官員來審查管理，而不是慣常的太常禮院

如此一來，太常寺不但能控制了殷墟遺物，捎帶著還能從太常禮院口中奪一塊肉下來能多分一塊肉，逢年過節也能多點葷腥，這對于苦哈哈的太常寺中官吏們來說，已經是難得的善政了什么樣的上司最受下屬歡迎？就是能做事，又能讓手下人一并沾光的那一種

不論在厚生司還是在太常寺，韓岡的威望一步步的升高，使得他這兩天工作起來加得心應手，越來越順利

只是韓岡編纂藥典，這兩天的進度卻遠不如預期每天來訪的客人絡繹不絕，希望看一看殷墟甲骨的請托接連不斷鬧得蘇頌直皺眉頭，但也是無可奈何只能盼著早點放衙，回家后再繼續工作

可韓岡就算回到家里也一般的不得清凈，總是有人厚著臉皮來登門拜訪一般的訪客，韓岡還能將他們拒之門外但換成了是韓岡家的親戚，以及王安石的弟子，那就沒有辦法了

王安國的女婿、韓岡同榜的葉濤，王安石得意門生的陸佃，他們兩人聯袂造訪，雖然有居心叵測之嫌，但韓岡也不能將他們拒之門外，只能將他們請進了待客的小廳

換了身見客的衣服，韓岡走進廳中，呵呵笑著：“勞農師、致遠久候了”

陸佃和葉濤正默默的喝著茶，互相之間，沒有一句話的交流見到韓岡終于出面，兩人同時起身，向韓岡拱手行禮，“端明”

“應該是玉昆才對”韓岡搖搖頭，正道：“非是在官衙中，農師、致遠不須拘禮，直呼韓岡之字便可”

陸佃與葉濤對視了一眼，便同時拱手行禮：“如此，請玉昆恕陸佃葉濤)失禮了”

兩人與韓岡年歲相仿佛，甚至還年長一點，陸佃和葉濤都不愿意在韓岡面前伏低做小韓岡的話，讓他們倒是心情一松

三人就著熱茶寒暄了一陣，韓岡悠悠閑閑的與客人談天說地，話題遍及八荒六合，就是不提有關殷墟甲骨的話題

“玉昆……”葉濤終于忍不住了，“聽聞玉昆近來得到了一批殷墟甲骨，上鐫古時文字可是有此事？”

“正是”韓岡點點頭

“可否讓我等一開眼界”

“殷商甲骨，絕大多數都在太常寺中不過眼下家中的確還有幾片”韓岡也不拒絕，直接讓人去書房去了實樣來

兩片普通的龜甲，因為上面的文字，而變得價值連城

陸佃和葉濤拿著兩片龜甲上上下下打量著可以看得很明白，龜甲上的圖案，似圖又似字倉頡造字，效法自然，如圖如畫眼前的文字，的確是古字的的樣子且仔細看來，有幾個古字是能跟今字對應起來的

“這應該是‘山’字？”陸佃有幾分沒把握

“是‘山’沒錯”葉濤說得十分肯定

韓岡翻檢了幾百片的甲骨，其中日月山水等淺近的古字，還是給他找出來了而葉濤和陸佃兩人，也不須費盡心神考證，僅僅是看了幾眼之后，就辨認出了其中最簡單的幾個字來

翻來覆去的看了一陣，陸佃和葉濤雙手沉沉的同時將兩片龜甲放下

葉濤抬眼與韓岡對視起來，“殷墟甲骨一出，若其物為真，對《字說》乃是如虎添翼，還要多謝玉昆了”

葉濤的話出人意料，似是準備搶占甲骨文的釋義權，將之歸入《字說》中韓岡則直截了當的問道：

“哦？這番話，致遠可是代表家岳在說？”

韓岡的問題毫不客氣，一點余地都不給人留下，讓陸佃和葉濤臉色微變而韓岡對學的惡意也在話中表露無疑，今天當不會那么容易討了好去

王安石在金陵，呂惠卿在長安，學的兩面旗幟都不在京城中，純憑自己和葉濤想來對抗垂重名于世的韓岡，陸佃的心中暗恨，韓岡當真會選時間，讓他全然沒有半點把握

“在下和致遠才疏學淺，尚不敢確認是否乃是殷商時物，也不敢就此驚動介甫相公”

“農師之言，正合韓岡心意，我亦是做如此想甲骨文要確定是殷商時物還是得經過嚴的考證，逛啊好i韓岡一句話，還是，殷墟中出土的證物是越多越好所以以我之見，當召集天下群儒，共通探究殷墟遺物，并加以考訂”

天下群儒？陸佃眼皮一跳韓岡的做法損人不利己，只會讓儒林的混亂上一層樓

韓岡靜靜的等著陸佃和葉濤的回答雖然兩人起不了任何作用，但他們的存在，代表著國子監里的兩千余名儒生

儒林之中，學可以說是舉目皆敵，想要將學掀下臺面的儒生數不勝數只要有一個破綻露出來，游走在圈外的群狼就會立刻撲上去

這是統治思想的宿命，總要受到各方的挑戰，一步也退讓不得不論是拖延還是裝聾作啞，都動搖自己的根基勢力強大如西方的教會，不也是被逼得只能放火燒人來堵人嘴學處在眼下的位置上，可就是成了眾矢之的，等人群起而攻之

不過今日是文辯，敬酒不成，可就是要換成是罰酒了之后百來年的朱熹，也是一樣官司纏身韓岡也做好了應對的準備，道統之爭，無所不用其極，直如后世的意識形態之爭，你死我活而已矣

眼下儒林中的紛爭，哪一家占據了官學的位置，便決定了國家政策的方向在治政上，韓岡站在法一邊，若是學被氣學打垮，法還不至于會被廢除，換作是其他學派，連帶著法一并都會完蛋大吉

“圣人有云：務民之義，敬鬼神而遠之商人終歸不得圣人之意考訂得再詳細也無濟于事”葉濤說道，將韓岡的咄咄逼人，躲了過去，“若是周時舊物那就好了”

“此乃爭勝之論，非是論道之言殷墟甲骨乃是殷人占卜后的記錄夏商周的三代治國，圣人皆有言及，不獨是商事鬼敬神而遠之；率民事神、先鬼后禮這些可都是在說三代之事”

韓岡說的，是敬鬼神而遠之的另一個出處

夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而后威，先賞而后罰，親而不尊，其民之敝，蠢而愚，喬而野，樸而不文殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親，其民之敝，蕩而不靜，勝而無恥周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊，其民之敝，利而巧，文而不慚，賊而蔽

此一段出自于《禮記·表記》，里面孔子對夏商周三代的特點和弊政一個都沒放過

商尊神重鬼而后禮，其民放.蕩而不靜，好勝而無恥，這是孔子看殷商不順眼的地方但夏和周也不是沒問題，兩代都是事鬼敬神而遠之，近人忠人，可一個其民是蠢笨愚昧，驕傲粗野，樸魯不文；另一個的民眾則是好利巧詐，文過飾非而不知羞恥

葉濤笑道：“玉昆前日直斥《月令》禮記中一篇中腐草化螢之非，今日也論《禮記》？”

“《禮記》出自多人之手有合道之正論，亦有外道之異說”對《六經》進退取舍，將不合己意的篇章指稱為偽作，方今各家無不是，張載曾論《十翼》，十篇易傳中是孔子親筆所做的，就只有彖象四篇，其余皆是他人所做，韓岡是張載弟子，也是得心應手，“《禮記》之中，《大學》、《中庸》兩篇，可是深得圣教要旨”

陸佃都開始頭疼，各家學派對那些不和己意的經典，都敢視為偽作，眼下，正好又是一個例子，“不過此事別無旁證，也不能就此斷言？”

“如今已經有了殷墟《禮記》諸篇真偽與否，在殷墟遺物中，說不定也能見分曉”韓岡說道：“若能精研歷歷甲骨卜辭，說不定還可印證《易》中的卦辭和爻辭為圣學之助”

“玉昆難道忘了象、數有別”葉濤仿佛抓到了什么，精神一振，“卜法、筮法截然不同，一用龜甲，一用蓍草，卜辭如何能與卦爻相證？”