東周思想四大家（4）

大爭之世 東周思想四大家（4）

飛上青天欲得月

（4）富國強兵有妙著－代表法家的韓非

好了，終于寫到了思想四家中的最后一家，法家了，大家先鼓掌一下吧…

事實上，在東周主流的思想四家中，法家算是最晚成形出現的學說，但也是真正影響最大的學說，因為它的出現與完全落實，使得中國歷史上第一次全面性，長達數百年之久的混亂局面，落幕了…

而催生這個一個實用性甚強的學說，法家的韓非是怎樣的一位傳奇性的人物呢…

后世稱為韓非子的的起點或說是身份地位，其實非常的高，他是韓國的公子，也就是韓王的兒子，有史記錄，他才思機敏，博學廣才，曾與后來在秦王手下大用的李斯有同窗之交，一起在荀卿（也就是荀子，也是個大思想家，是中興儒家的代表人物之一）門下受教，但優秀的表現常常令李同學自嘆弗如，獨自傷神不已。

除了身具傾國之才外，韓非也是位愛國之士，身為王族，對于韓國當時的積弱無力，面對秦國強大的壓力，韓王卻沒有任何的危機意識與應對之法，這樣的情形，令學成歸國不久的韓非大感焦急，苦思對策。（這是很正常的，畢竟他是王子，可能也有資格接續王位的，當然對國家的未來發展要上心的多。）

因為自身國家不振的種種原因，韓非整個思路的著眼點也就完全不同了，他并不像他的老師荀子，以儒家的王道守禮來思考問題，卻是獨具別慧的看上了近二百年前的法學，看上了商鞅的學問，潛心而學，并且提出自己的見解與看法，使的法學真正的得以系統化并實用化，而且多次進言，但都被韓王華麗麗的無視了…

在這里，要先提到個很有趣的點，雖然身為王子，卻不受韓王的重視，其中有個很大的原因，也是一個思想家最致命的點，韓非居然是個口吃，也就是說話會，這…這…這個…樣…樣…樣…子…的…結…結結…結…巴…巴巴。很難把自己理論中的特點與長處說明的清楚。

所以，韓非只能棄口從手，棄論從文的寫出了一篇篇精彩的法學論述，他的法學深入淺出，橫生妙趣又不死板，言語精煉之余還不失童趣，是用最簡單的話，道出了最重要的事，中國成語中的“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“老馬識途”等等，其實都是出于他的著作，這些生動的故事，蘊含著令人拍案深雋的哲理，給人們許多的智慧啟迪，一時之間，人們爭相傳閱抄錄，聲名傳于四方萬邦…

（有的時候的事理就是這樣，自家有個寶卻不知是寶，雖然看它是根草，但是總有人會看出真正的價值的，韓非的情形就是如此。）

隨著著書越傳越遠，終于被秦王政所見，大為激賞下，得知作者在世且在韓國，竟不惜發動戰事，也要奪此人才為臣…韓非就此被命為特使，去使秦國，平息爭端，卻不知，這一去，就是永別于人世的序曲。

得見韓非，原本大喜過望的秦王，卻也是因為韓非的口吃而不得其歡心，本來這也沒有甚么，怎料，那個原先皆為同學的李斯，這時已開始被秦王重用，卻深知韓非之才，因而以：

“非者，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。”進言提醒，本就多疑少德的秦王，就這樣令人將其下監處死，韓非也就這樣屈死于秦國的大牢之中，如同三年后，韓國滅亡的悲涼與無奈…

（李斯這人，有才而無德，貪權卻少智，雖有才學但無品行，多次為固權勢而不顧大局與義行（扶蘇與韓非；）所以最后也落個九族皆誅的下場，可說天道循環之，報應終有時，令人大快也，此為旁話，飛月純有感而發。）

歷史之中，常常有說不出來，驚人的相似之處，相隔約二百年的商鞅與韓非，在他們的人生路途上，也是那么的相象；同樣是在本國中不得志之士，是王族的后人（商鞅是魏國的公子，也有一說為衛國。）也同樣被秦王看中其才學，但最后卻落得慘死的結局。

然而，前后重視法學的秦國，經過這兩次的思想升華，卻成為中國歷史上第一個集權國家的催生者與大爭亂世的終結者。

韓非在其法學中所提及的，以法治國，提倡君權神授，并提出重賞、重罰、重農、重戰的”四重”政策，自秦以后，歷代的治國理念都頗受韓非子學說的影響，成為中國式君權制度的穩定基石。

法家治世之重刑強兵之學，也成為中國，甚至后代世界中，被不斷使用尊崇的實用之學。

韓非陷身屈死時，豈能盡曉身后事；血淚萬言終得識，泉下含笑若有知。

小結，后記：

不論身后的功過如何：舉凡、

落魄的萬世師表；儒家的孔子，驚人的苦行求道；墨家的墨翟。

俗世之間無所要；道家的老冉，富國強兵有妙著；法家的韓非。

他們皆身處于東周亂世之中，也都為這樣的殺伐無止而心痛，身為走在眾人前端的思想先驅，也如同治世醫生般，開出了四道皆能解決此之亂世病癥的藥方，給我們后進之人看見了中國人的哲理與智慧。

筆者身為中國人，實感萬分驕傲，并為他們這些先哲們，喝采不止