第106章 野法后遺癥

瞎琢磨修仙 第106章 野法后遺癥

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“慧覺寺本是千佛島的一員，你不妨在這里住下，有什么問題，可以一一問來。”定淳說道。

“感謝上師，那弟子就問了。

先頓悟而后漸悟，先漸悟而后頓悟，究竟誰先，小僧心中時有迷惑。”

“聽法頓中漸，悟法漸中頓；修行頓中漸，證果漸中頓；頓、漸先后并非一成不變，悟中便自然不再迷惘。”

一毛面露喜色，趕忙又問道：

“先定后慧，先慧后定。定與慧的先后，怎樣才是正確的理解？”

“本性常生清凈心，定中而有慧；于境上無心，慧中而有定；定、慧平等，沒有先后；定、慧雙修，自心就是正。”

一毛陷入沉思，不再言語。

這是金梓鳴有生以來，第一次得到大乘真君指點的機會，當即見縫插針，問起了修行。

“上師，我在刀法中融入了佛家真言，但葉師姐說我的咒語徒有其形，不具其實。”

“你演示給我看看。”

金梓鳴取出冷月，演練了幾招融入佛家咒語的“妖刀”，然后停下來，看向定淳羅漢。

“很有創意，居然用刀的風聲來發出咒語。

染衣說得沒錯，你對咒語內涵的理解不深，但依我看來，可不僅僅是這個緣故。”

“還請上師指教。”

“金施主，你雖是金丹初期，但戰力應遠超境界，你能告訴我，你的煉氣、筑基和結丹，是怎樣完成的嗎？”

金梓鳴知道葉染衣不會害他，當下老老實實講了一遍，聽得定淳羅漢嘖嘖稱奇。

“金施主，你真乃修行天才，敢想別人不敢想，敢做別人不敢做，就連老衲都不得不佩服。

你的問題，恐怕也在于此。

你用奇思妙想彌補了功法的不足，但在佛家看來，有著相之嫌。

簡單的說，就是你為了達到目的，強行搭建橋梁，把本來不通的道路給連接起來。

但我們修行，是為悟先天大道。

你現在走的路，既不是直達先天，也非先悟后天，再通先天，而是你自己創造出的一條路。

這條路太特別，未來能否重歸先天大道，取決于你的悟性和機緣。

你在刀法中融入咒語，本身沒有問題，但你仍然走的是一條特殊道途。

真言雖合先天，但用你的方法，得到的道果，卻會與人不同。”

“難道說我從根本上就錯了？可是從結果看，我的戰力遠超同境之人，說明我的路應該很強才對。”

金梓鳴有些急了。

“我相信你的基礎功法，是符合先天大道的，否則你不會有今天的成就。

但你修了太多的橋，而這些橋，人工雕琢的痕跡太深。

你現在需要想辦法，讓你的道，或者先讓這些橋，逐步符合天道規則。”定淳羅漢答道。

“可是我已經在這條路上走出很遠，現在回頭，還來得及嗎？”金梓鳴問道。

“不是讓你回到源點，而是讓你從現在開始，從怎樣更符合天道去摸索、自省和改進。”定淳羅漢解釋道。

“我可以根據自己的理解去改嗎？”

“當然可以。”

“那我怎么知道改變后，是對還是錯？”

“很簡單，如果路是對的，就不會有盡頭。

如果你能一直向前，越走越遠，那就證明你走在正確的路上，它至少是一條適合你，且不違背天地法則的道路。”

“壇經說見性成佛，我如果終身不能見性，但只要我在見性的路上，就是正途，對嗎？”金梓鳴若有所悟。

“金施主極具慧根，不錯，便是此理。

其實何止你，就算老衲，只要知道自己是在見性的途中，便已心滿意足。”

“謝過上師，我會仔細思考自己的道途。”

金梓鳴衷心感謝，本是來學習咒語，未曾想居然明白了這些年最大的修行困惑。

野法修行雖然效果明顯，但他總擔心這條路不長遠，畢竟他的境界太低，在大河中混雜的泥沙定然不少。

“定淳羅漢說得對，這些年我不是在自創功法，而是‘搭橋’，為了達到修行目的，我已經自建了太多座‘橋梁’。”

正當金梓鳴苦思之際，定淳說道：

“金施主，你既與我佛有緣，老衲便予你一段緣法。

你也在寺中住下，后山有一塊佛音玉璧，當你誦讀其上的經文時，它會發出梵音。

如果有一天，你坐在那里，沒有誦讀經文，心中也沒有想，甚至已經全然忘記，依然有梵音相隨，那時你便可以離開。”

印光和尚給他倆安排臥房，讓一毛從此隨眾僧一起打坐修行，聽上師講經與答疑。

然后他遞給金梓鳴一塊通行玉牌，便帶他前往后山的佛音玉璧。

山路崎嶇，兩旁的花草樹木錯落有致，山間清新空氣，鳥鳴百轉千回。

一條清澈見底的山澗之上，架著一座小石橋，走過后便進入一片云遮霧繞的樹林。

林子盡頭，便是懸崖，那里種著幾十株翠竹，其旁一池幽潭，碧水上飄著荷葉。

在水潭中央，聳立一塊三人高的玉璧，白玉上生出了一些翠綠色帶，好似春天的柳枝嫩芽，清麗靈動，生機盎然。

最奇特的是，竹子、潭水、荷葉和翠玉的四種綠色，各不相同，卻相互襯托，很是和諧。

印光讓金梓鳴向駐守僧人出示玉牌，然后指著綠潭旁的幾個蒲團說道：

“金施主，你可以去那里打坐參悟，小僧還有其他要務，便不再相陪。”

金梓鳴謝過，上前在居中那個蒲團坐下。

調息之后，方才看向玉璧上鐫刻的文字，發現那并非完整經文，而是一些經典摘錄：

“一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月……”

金梓鳴虔誠誦讀，神異果然發生。

玉璧輕顫，有美妙梵音傳出，佛音透出五種清凈相，分別是正直、和雅、清徹、神滿和周遍遠聞。

其音時而如雷，時而清徹遠播，讓人聞之喜悅。

腦中空靈，清醒無比，那些晦澀經文在此刻忽然變得淺顯易懂。

他渾然不覺，陷入一種難以言喻的神妙境地。

雙目聚焦在玉璧上，口中一遍遍誦讀，只覺佛心通透，對佛經和真言有了新的感悟。

這個狀態一直持續了兩日多，金梓鳴才從頓悟中醒來，只覺內心祥和安寧，如被佛陀點化，得以開悟。

他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。

回到客房外的庭院，開始演練“妖刀”，發現真言的威力果真變強。

金梓鳴歡喜收刀，現在當務之急，不是改進咒語，而是抓住這難得的機會，解決野法修煉偏離先天大道的“著相”問題。

用過素食，他再次返回玉璧前，發現已有僧人在那里誦讀，便在一旁打坐，直到和尚離開，方才坐在蒲團上。

念誦三遍后，他控制住入定的沖動，不再發聲，努力把握四周環繞的梵音在最后一刻的美妙感覺，期望能留住一絲余音。

但他立即發現這是徒勞，隨著發音停止，佛音也徹底消失。

這本就在意料之中，金梓鳴也不氣餒，依然不出聲，只在心中默念經文。

一次次的重復，玉璧始終沒有反應，他渾不在意，只顧無聲誦念，這一讀，便是七日。

他隱約觸碰到什么，但又不清晰，難以把握。

于是金梓鳴改為發聲誦讀三遍，再默念十遍，不斷循環。

他漸漸發現在發音時，他的身體、神魂和音波，與玉璧形成了共振。

發現這個奧秘后，他首先調節神魂，使其始終保持在那個狀態。

同時，通過默念經文來震動三個丹田，從而使身體重返諧振時的樣子。

然后開始不斷微調，去嘗試與玉璧發生共振。

整整用了十二天，他終于將神魂和身體調整到一個奇妙狀態。

默念經文，玉壁便隨之震動，梵音顯現，環繞于他，讓他顯得法相莊嚴。

看守僧人見金梓鳴短短二十來日，便能達到如此境界，贊嘆不已。

金梓鳴又嘗試數次，發現均能重現，便停止修行，去前山見一毛。

問了他跟隨羅漢修行的情況，得知定淳很賞識他，心中不由得替他高興。

他休息一日，重返山巔綠潭，這一次，他需要在沒有默念、忘記經文的情況下，顯現梵音。

神魂的那種神妙狀態，他清晰記得，無需再練。

不再默默誦讀，心中亦不想那些經文，只通過三個丹田的震動，讓肉身重返那種不可言喻的微妙狀態。

再以此為基礎，不斷微調，去嘗試與玉璧產生共鳴。

丹田的控制，相對容易，但要忘記那段經文，卻非常困難。

現在距離玉璧如此之近，若去嘗試忘記，經文反而會自動鉆入腦中。

即使運功將它們從神魂中刪除，也會立即重生，讓人無法忘記。

原來，這才是玉璧修行最難的一點。

半個月過去，他依然毫無進展，那些經文總會不期而至。

金梓鳴停止修煉，開始思考：

修行多年，曾有哪些經歷與此類似？

或者說，有哪些感悟，能夠對當下的問題，有所啟發？

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