第二百七十七章 金剛夜叉,有相神魔

靈氣復蘇的旁門祖師 第二百七十七章 金剛夜叉,有相神魔

金剛夜叉神魔法的修煉其實也跟觀想存神有關。

首先需要修煉者在心靈之中觀想出一尊金剛夜叉神魔的形象，當然一些魔道門派會直接給弟子攝取一道真正的神魔氣息來輔助完成這一步，這樣做的好處是修煉可以快進速成，壞處當然是以一縷真正金剛夜叉神魔的氣息來修成本命神魔，那么以后自然也要為神魔所制，最終下場都不會太好。

這也是他跟林中仙人討論過的魔道之法的最大弊端。

高景飛當然不會為求速成而劍走偏鋒，有諸天祭壇存在，他覺得自己必然會走上巔峰，所以他很謹慎的選擇相對穩妥的自己來觀想。

雖然自己觀想一尊神魔的速度會很慢，但他卻有著取巧作弊的方法，那就是以觀想出來的火德星君形象作為本命神魔的雛形。

“反正金剛夜叉神魔的形象跟火德星君真靈圖幾乎有著九成以上的相同，都是三頭六臂的法身并且有著三目神眼或者說魔眼的模樣。”

二者之間的區別就是，金剛夜叉神魔是青面獠牙渾身鱗甲，手腳都生有利爪一樣指甲的那種帶有野獸猙獰特征的人形，而火德星君則除了是三頭六臂和正面那張臉上額頭有著第三只神眼之外，其他都是真正的人類形態，并且二者的穿著打扮與手持的神器法寶形態也完全不同。

金剛夜叉神魔又稱為“大力金剛有相神魔”，是魔道之中排在前幾的頂級祭煉本命神魔法門。

而且金剛夜叉神魔在“三十六大力金剛有相神魔”之中也是排在前十的強大神魔，對應的是釋教的金剛夜叉明王這位強大的五大明王之一。

像金剛、明王之類稱呼，其實就是佛門將外道神祇中的神王首領和強者之流，吸收為本教護法的說法。

“所以說密宗一些修持金剛密跡、明王法的僧侶其實修煉的內容與大小乘佛法都有些迥異，其根源就在這里面了……”

高景飛特別去網上搜索了一番關于金剛和夜叉的信息。發現這些神話傳說相關的內容很有意思。

金剛，這一次其實是梵語翻譯過來的詞，夏國人都很熟悉，畢竟鉆石的原石也叫金剛石嘛！

寺廟內外也常見金剛這種釋教護法神的神像。

金剛此詞最早出現在《梨俱吠陀》經文之中，是因陀羅的武器名稱，沒錯就是火影世界里那個“因陀羅”，當然包括查克拉在內，都是作者借用天竺修行界的人物和名詞。

然后高景飛也看到下面寫著，因陀羅的武器名叫金剛（vájra），即是閃電，代表著神靈的至高權柄。這讓他不由想到，閃電在北歐變成了“喵喵錘”妙爾尼爾，在東歐半島就成了宙斯手中的閃電權杖或者標槍。

而中土也有天罰雷霆的種種說法。

相傳因陀羅與阿修羅戰斗時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石，一說是阿修羅的尸體成為鉆石，因此鉆石也被稱為金剛。

而金剛的含義在釋教是指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這種不可被毀壞、替換之法為金剛。

在宗教儀式中，使用一種小型的杵形武器，也被當成是一種護身符。來象征因陀羅的雷電。天竺教、藏傳釋教與耆那教，皆以金剛杵來作為宗教器具，認為它代表了一種精神上的力量。

在密宗的護法神里，經常看到手持金剛杵的形象，這象征著能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。所以這些護法神也被稱為執金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。

高景飛覺得其含義類似于道家所言“丹為圓滿、金性不朽”的“金丹”。已經非是單一的物質名詞，更像是一種無上境界。

在釋門中“金剛”有很多，常見的有“四大金剛”、“八大金剛”的說法，但作為佛門護法神，同只有一個的韋陀不同，經中記載，佛身邊就有500金剛常隨左右，有的寫八萬四千，總之數量很多數不過來那種。

而一般提到金剛，如果沒有特殊前綴的話，大多是指的是大力金剛。

“這跟大力金剛有相神魔的說法十分巧合的類同啊！”

高景飛繼續往下看去，發現此位大力金剛又稱“大力金剛明王”、“大力威怒金剛”、“除穢金剛”、“大力威怒金剛烏芻濕摩”、為“密教”及“禪宗“”所奉祀的忿怒尊之一，為北方羯磨部的教令輪身，其原意是“爆裂的聲音”、“忿怒除穢”的意思。

“真是有意思……”

沒錯，高景飛發現這位也不是釋門原本的神佛，而是源自婆羅門神系，在古天竺有時也當作火神的別名，所以大力金剛另有“火頭金剛”的別稱，其威能是以火燃燒一切煩惱污穢而達清凈之地。

這位大力金剛明王的形象是三首八臂，倒是與火德星君和金剛夜叉神魔有一點區別，但正中的面上額頭同樣也生有第三只神眼，具有無盡火焰威能。

大力金剛的梵語意譯其實應稱作“焚燒穢惡”。

以大悲力猶如熾火，燒除穢惡生死業緣，故名“大力”也。當然大力金剛的力量也很強大，屬于釋門護法排在前面的存在。

看完這些高景飛點點頭，不出意外的贊嘆道：

“所以說有‘金剛’、‘明王’這些稱呼的釋門護法神，基本都是從外教神靈吸收進來的。那位悉達多王子殿下果然是與酥酥齊名的大佬啊！”

大力和金剛都解釋明白了，高景飛又查看夜叉相關的內容。

夜叉大家都了解，最熟悉的就算小時候看電視劇西游里的巡海夜叉了。

而夜叉的說法也很多，這種傳說中的生物，其實是天竺神話和民間傳說里的怪物，夜叉是梵文的音譯，傳說意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。

夏國釋教、陰間和民間傳說中的夜叉，也不盡相同。

通常傳說中形容男夜叉都是行動敏捷又迅速的鬼怪，又譯“苦活”，是說夜叉的生活很痛苦，還是丑陋的代名詞，但女夜叉就不同了，母夜叉其實并非是夏國民間口語中形容丑女人的樣子，女性夜叉同樣是力量強大，但容貌卻是絕美不輸于天女那種。

夜叉的種類很多，有空行夜叉也就是飛天夜叉、地行夜叉還有水中夜叉等等。

一般按照玄門的說法，夜叉族群其實分為鬼、妖、魔三種分類。雖然都叫做“夜叉”，但卻是不同的種族生命。

在釋教之中，夜叉是天龍八部眾之一居于忉利天的鬼族，是由貪婪、嫉妒等負面意念所生的鬼怪。

“有點像七宗罪里衍生的魔鬼啊！”

而在古天竺神話中，夜叉是半神，夜叉與羅剎同時由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對。夜叉與害人的羅剎不同，對人類持友善態度，因而稱為“真誠者”。

這一善一惡的兩種傳說，讓高景飛似乎明白了夜叉的存在似乎并不是那么確定。

“我看它們不像是一個生物族群，更好像是因為人們的想法而發生改變的幻想物種。”

高景飛沒理會那些各類夜叉的詳細劃分，而是直接把關鍵詞放在與金剛夜叉神魔對應的釋門護法大神，金剛夜叉明王之上。