第一百四十九章 百家頌“陸子”

考研在秦時 第一百四十九章 百家頌“陸子”

觀妙臺上飄落下一個身影，若一片葉，裊裊而成人。白眉白須，一身灰袍，盤坐在臺上，這是天宗長梧子。

百家中人紛紛看去，眼中是一個灰袍老人，感知之內卻只是一片落葉。

陸言不由地想起自己相處過的天人境，無名只能感知到一縷風，荀子怎么感知都是個普通老頭。孟思似乎離天人境還差半步，自己仍可以感知到他的強大。

此時又有一位老者走上觀妙臺，衣著與長梧子別無二致，要說不同，就是他握著雪霽劍，這是人宗窮薪子。

兩人分別坐在妙臺的有無，雪霽劍懸浮在二人中間，一時間天人和諧。

天人二宗的人分別站在妙臺的兩邊。天宗弟子著淺藍色，為首的是赤松。人宗弟子著灰褐色，為首的是川虛。

當前道家輩分最高的是北冥子，年歲未知。長梧、赤松都是他的弟子，長梧今年近六旬，赤松年近五旬。

窮薪子跟北冥子平輩，年近七旬，離天人半步之遙，可惜終究還是被長梧這個后輩超越。

今天，將會誕生新的天宗掌門——赤松子，新的人宗掌門——川虛子。

作為這一任雪霽執掌人，窮薪子坐在妙臺上，朝著所有人問候：“道家天人二宗因理念不同，每五年在此妙臺舉辦論劍，我代表道家歡迎百家的諸位。”

“窮薪子前輩，客氣了。”

百家領頭人紛紛行禮回話。

只有顓孫夏跟對方是忘年之交，沒有口稱前輩。

“諸位不必拘禮，待自由上山人數達四十九人，論劍才正式開始。在此之前，言談行止可以隨意。”

窮薪子這話讓陸言有些詫異，百家之人享受優待被人接引上山，觀禮前卻要等待江湖散人，這樣的規矩倒是新鮮。

像荀子、孟思都不是第一次來觀論劍，兩人都表現得很隨意。

孟思招呼顏路：“把你背后的書箱給我。”

顏路把一路背上山的書箱放下，取出里面的竹簡，遞給師尊。

孟思接過這堆竹簡，問了一句：“你看完之后，有什么感觸？”

顏路猶豫了一下，“陸言所說，將人道抬高，可與天道相齊，其中得失，弟子不能明白。”

“嗯～你之性情即使是我也頗感欽佩，待會兒我會把它送給窮薪子前輩，你且好好想想。”

孟思說完，運起內力將竹簡托起，朝著荀子叫了一聲：“走吧，給你的徒弟揚名去。”

荀子咳了一聲爬起來，“這名聲你小圣賢莊不也分潤不少嘛。”

“孟夫子和荀夫子，他們要做什么？”田光發現了儒家的動靜，迅速發覺不對勁，這兩位一起走向妙臺，儒家會有什么動作？

六指黑俠原本還在跟弟子講述道家的一些典故，見到動靜也疑惑出聲：“嗯？荀夫子跟孟夫子，還帶著一堆竹簡，儒家跟道家什么時候有過學說往來？”

一直對儒家保持關注的月神則暗暗地想：“孟思和荀子同時攜竹簡，這兩人學說爭議很大，這竹簡應該不是他們兩人之作。跟道家相關，莫非是你？能讓荀子和孟思一同出面，也只有你了。難怪這幾天連續辯駁百家，有趣～”

公孫任對著自家人，神情略有得意，“果然不出我所料，陸言辯駁百家，儒家又出動五派，這之間必定有所聯系。過了今日，陸言之名，必定震驚世人。”

公孫潛有些被嗆到，“咳咳，爹，為陸言造勢這個我相信大家都能看出來，但你這個震驚世人從哪里看出來的？”

公孫任問道：“你們以為，陸言學識如何？”

公孫淵咋舌：“恐怖，只怕是可比各派掌門。”

“那不就是了，此行儒家已經踩著其他百家揚名，就差道家了。現在孟夫子和荀夫子同時出面，你還看不出嗎？”

公孫佐瞪直了老眼，“儒家這么兇狠的嗎？今天可是天人二宗的大日子，他要搶道家的風頭？”

“這里就是觀妙臺吧，果然不凡。那是，長梧子大師、窮薪子大師！還有荀夫子、孟夫子！好多大人物。”

那位小說家是第一個達到的散人，身后還背著書箱，來到這的第一件事就是把箱子放下，取出空白的竹簡，準備動筆。

“記道家天人論劍，于太乙山，某年某月某日，師曠。”

關于先秦小說家，所作基本亡佚。這個時期知識為貴族所有，平民基本接觸不到，小說家記錄各種街談巷語、道聽途說，反應平民思想，這種人太少太少。而且，當前的時代，百姓活著都難，沒有什么精神需求，小說家不能取于百姓，又不能取于貴族，根本沒有生存的土壤。

師曠顯然是做好功課的，百家中人他基本都辨認得出，將目前場景一一寫入筆下。

孟思帶著竹簡走到妙臺下，行了一禮，遞上竹簡，“窮薪子前輩，孟思得到一卷曠世奇文，覺得與道家人宗關聯甚深，請前輩品鑒。”

窮薪子也不敢托大，自己輩分高，但這兩位境界高，“孟夫子、荀夫子，莫折我，你們兩位一同前來，這卷奇文我是真的好奇了。”

荀子在旁邊笑而不語。

長梧子看了眼他，有些不解。荀子則回了一個微笑。

窮薪子打開竹簡，就見到《論人生在世》。

“關于人與世界關系問題的兩種結構……”

“主體——客體”結構：世界萬物與人處在彼此外在關系之中，并且以我為主（體），以事物為客（體），主體憑借認識事物的本質、規律性以征服客體，使客體為我所用，達到主體與客體的統一。

“人——世界”結構：人寓于世界之中，人與天地萬物相通相融，與世界萬物構成一個整體。

“人與世界關系的三個發展階段……”

“前主客關系的天人合一”：天地與我并生，萬物與我為一。人與世界萬物相通相融。然而想要達到這樣的境界，道家講究忘記自我的經驗、意識，貼合天地自然的大道。但人終究是人，天道渺渺，沒有認識論和方法論，上下求索卻難得入門。

“主體——客體”二分：明確身為人的主體性，通過認識、思維把握外在的客體，掌握客觀事物的本質和普遍規律，達到主客統一。人與天的關系是平等的，日月交替、四季輪回、萬物生長、風霜雨雪，背后的規律都是可以主動認識的。人認識規律，然后利用規律改造世界。

但這時要注意，人的主體地位的抬高，容易造成欲望橫流、人的精神境界越來越低下，甚至引發自然對人類的報復。

“后主客關系的天人合一”：包含了“主體——客體”關系而又超越之，概括起來可以說成，以人為本，人與自然和諧共處。理想中最高的天人合一境界。

雖然寫出來只有這么寥寥數語，但是窮薪子讀得異常緩慢，甚至，讀著讀著，身軀開始顫抖。

江湖散人來得越來越多，自有道家弟子引導他們的位置，能上山的也都是有眼見的，沒有人鬧出什么事。

“看到沒有，妙臺上兩位就是兩宗的掌門大師，長梧子和窮薪子。”

“旁邊那兩位是誰啊？”

“那是儒家的孟夫子和荀夫子，都是天下一等一峰人物。”

“他們在做什么？”

“這我哪兒知道。”

“快看，農家俠魁、墨家巨子、陰陽家護法，這次來了很多百家大人物。”

場地開始嘈雜起來，散人們互相交談，問這問那，百家之內各自也相談甚歡。

道家弟子則靜靜打坐，仿佛這里的嘈雜與他們無關，從始至終，在妙臺下方的弟子，就沒有動彈過的。

陸言仔細觀察過，根據他的猜想，這幾位妙臺下打坐的弟子，應該就是參與論劍的，現在的打坐本身就是一場考驗。

“掌門師尊，四十九之數已滿。”

不知不覺間四十九已經滿了，負責接引的弟子朝著妙臺高喊一聲。

百家中人紛紛噤聲，散人們也不再多嘴，山頂一時寂靜。

位于所有人目光中央的妙臺上，窮薪子突然雙目淚流，仰天而泣：“人宗求道三百年，老夫年近七旬，居然讓我得見此大道之文，得蒼天之幸啊！”

發生了什么？

所有人只覺太乙山的天空突然變了，冥冥之中一股無形的壓力使喘不過氣。

這是？

陸言有些顫抖，這是來自天人境的感覺！

在場的天人境有長梧子、荀子，可他倆都沒有釋放壓力。

那就只有一個解釋：窮薪子，他天人合一了。

彩云漫天，萬物回春。窮薪子出現在天空，所有人仰望那個人影，卻只感知到，天上飛著一團火。

“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。窮薪今日得證天人，指誓于天，道家人宗，必將此道，世世代代，薪火相傳。”

聲音若霹靂崩山巒，萬里云霞中似有天雷回應。

窮薪子落到地上，看向孟思和荀子問道：“此文是哪位前輩所做，我道家人宗愿將其奉為祖師，世代供奉。”

荀子被噎得嗆了一口。

孟思表情詭異。