第一千一百一十四章 宗教政治幾許分

帶著系統來大唐 第一千一百一十四章 宗教政治幾許分

李易從來不否認宗教的厲害，不管哪一個主流宗教，學明白了，都能用綱領來建國。

像華嚴經，開篇先說一下情況，誰要說啥了，接著極盡夸張之語描繪場景宏大、人物眾多。

為啥大唐用佛教、道教呢？要平衡，平衡儒教。

佛教中說的很多事情，儒教中都有說，道教亦說。

李世民的時候對佛教并不是那么看重，唐玄奘屬于非法出國，李世民才沒讓他出去呢。

西游記寫得是李世民怎樣，實際上根本不是那么回事兒。

等唐玄奘回來，李世民正好要處理儒教的問題，用一下。

到了武則天的時候，她受到的壓力大，他的兒子一個個的都被各個家族給利用了。

她逮一個殺一個，告訴兒子們，別被人當工具人，否則……死！

同時她收拾世家，立周武之朝，告訴別人，你們那一套不好使，別用在我身上。

后來年歲大了，她妥協，世家殘留下來的也妥協。

故此，即便她退位，她也不曾被收拾，這是敵我相互妥協的結果。

但她留下了一個禍根，女人可以當皇帝，之后就有皇帝被女人毒殺，學她，包括太平公主。

她所在的時代的女權才是真正的女權，李易時候的女權是男人賦予給女人的女權。

差別在于，李易時候的女權是女人說我可以找到更好的，所以我看不上你。

武則天時候的女權是，我就是最好的，沒有男人可以讓我去依靠。

李易對這些去了解和學習，目前沒畢業，或許還有其他的知識要懂。

但現在他不需要外來的信仰平衡，他有自己的理論和信仰。

時代造就的，他不知道自己的想法是對還是錯，至少他那時的情況證明，大家愛黨愛國，更愛中華文明。

李易的心路歷程別人看不透，李隆基夾段排骨放在李易的碟子里：“易弟多吃，這排骨香。”

李易低頭吃掉排骨：“三哥放心，骨如梁，弟這廂撐得起來。”

李易明白，李隆基送排骨是告訴自己，沒有人能夠撼動自己的位置，自己是支撐之柱。

誰敢動自己，就是動大唐的梁，不僅僅是房梁，還是脊梁。

可惜做菜的都是凈排，若是有脊骨的話，估計三哥會把脊骨放在自己碟子里。

三哥夠意思，今天晚上能爭就爭，爭不好就殺了那些人。

“易弟，仍有雨，飛雪飄零聚。”

李隆基提醒，下雨呢，你的手段好用不？反正他們的是不好用了。

“人生須經雪雨，而后更加華麗。”

李易表態，沒問題，越這個時候我越牛逼，偶欺負死他們。

一番交流，與座的人，包括永穆公主在內，居然全懂。

大家吃飯的動作變了，很開心。

李易則暗自感慨，穿越不容易呀！哪個方面的功底少一點都不行啊！

文學素養沒有，人情事故不行，穿越了也是廢的，還好自己有系統。

系統：“……”

吃過飯，李易去睡覺，外面下雨，睡覺最舒服。

司馬承禎吃得慢，他邊吃邊想事情，主要是聊天。

“那方情況可知曉？”司馬承禎一副欲言又止的樣子問。

“你我可知曉，小易更知曉。”

畢構給出個答案，他在啃豬蹄，多吃點好，膠原蛋白多，有用沒用先不管，反正口感不錯。

“他們布局甚廣！”司馬承禎又提醒一聲。

他屬于站隊了，站在李家莊子一方。

李家莊子的莊戶日子過得太好了，他又問了過其他在李家莊子干活的百姓伙食。

不管他怎么求道，他也知道百姓日子好過比難過強。

他一口一個無為說著，其實也愿意看到百姓有肉吃，穿上合體的衣服。

他這種人，不能違心說話，他的身份和地位要求他得要臉，除非他是北美某個國家的總統或國務卿。

不說洛陽宮，也不提河南府，整個河南道，百姓的生活都改善了。

非因佛道的寺觀而改善，皆賴一人之德、行。

“福生無量天尊！”、“南無阿彌陀佛！”

葉法善和善無畏同時出聲，善無畏是密宗，卻也遵循一些規則。

“布局甚廣？呵！”宋璟笑了：“廣過唐吐黃河源頭之役？廣過后突厥被逼求活小海之戰？

小易出手，如海潮拍岸，層疊不休；若輪帆西去，江河逆流。

佛道真有那許多本事，又何嘗只在繁華安穩之地圈地尋活？

佛道之延，于國無焉。護民冀盼，灞水軍團。”

宋璟此時承認灞水軍團，之前他站的位置不一樣。

現在面對的是佛道，他特別反感，比李易還反感。

李易至少還能交流一下，宋璟則直接把信佛信道的官員扔到閑職的位置上。

包括王翰，王翰歷史上得張說和張嘉貞的器重，結果他遇到了宋璟，這下完了。

宋璟總找李易的毛病是工作需要，就像畢構一樣。

他并非為了李易，他要捍衛自己的權利。

當然，他覺得保護一下李易也沒什么，李易至少值得信任，從沒坑害過自己，因為用不著。

“俱李易所為？”司馬承禎估計是長時間沒通網，他知道一些情況，卻不清楚背后誰在運作。

“早上他還忙著指揮背面一些部族采松子，東北一同歸來的七萬余人外族歸順大唐人的事情。”

畢構此刻不說錢了，那就必須站在李易同一面。

說錢的時候不是，他通常要選擇站在李易這個資本家的對立面。

“他不為今晚講法論道準備？”司馬承禎更驚詫了，你李易真有閑心。

“上午他順便作了臺手術，別人腿骨斷了。斷很長時間了，蜀地那里，小易飛過去救治。”

姚崇不知道從哪鉆出來，不無諷刺地說道。

他也是實用主義者，不然不可能找一群工匠要跟李家莊子比拼。

歷史上畢構對蝗蟲就不動，他則要求殺滅。

李易去殺蝗蟲的行為他認可，這便是朝堂上的學問。

李易那個時候也一樣，一個村子、鎮子、鄉、縣……里面的官員都在維護一種動態的平衡。

利益為本，然后互相支持又攻訐，一旦逮到機會，就是落井下石，或者更多自己占便宜的利益交換。

“他，他真能飛？”司馬承禎又問了一個他聽聞的事情。