第一百二十一章 陛下恩澤

曹魏天子 第一百二十一章 陛下恩澤

雖然曹芳在心中感嘆著自己的神棍天賦，但其中未必沒有幾分自嘲之意。

若是可以的話，誰還想跳大神呢？

要是真可以的話，曹芳他也想往闔閭門上一杵直接向全世界宣布自己是這老天爺唯一的兒子。

真到那時曹芳也不需要神神叨叨了，直接領著十幾萬人馬周游一波天下，誰不服就干誰！

就一句話，敢有不服者六師移之就完事了，誠如后世一位導師說的那樣，批評的武器可遠沒有武器的批評來的實在啊！

可惜人還是得向著現實看齊，你總不能指望曹芳領著虎衛營兩千多人就能內平門閥吊打四夷吧？

恐怕幾個月后曹芳就要去地府和世界對面“大秦”的尼祿一起談笑風生了，也不知道那閻君洋名是不是叫哈迪斯。

作為一個生在紅旗下長在新中國有道德有理想的進步青年，突然就開始裝神弄鬼來了。

剛開始曹芳的心中其實也有一些芥蒂的，總感覺自己現在干的這件事不咋道德。

不過，每當這個時候曹芳總會回想起劉邦的發家史。

想當初這老哥記錯了秦朝上帝祠里拜的天帝數量，本來人家老秦人只拜黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、炎帝(神農)、白帝(少昊)四帝。

這老哥不聽，硬要說人老秦人拜的有五個，硬生生設了個黑帝祠，把人顓頊帝給硬塞了進去。

所以，他老劉家能化身戰神斬白蛇，能把人顓頊帝封官，難道他曹芳就不能受“皇皇帝天”眷顧（1）去摸一摸碰一碰了？

所以此一時彼一時，再者說現階段跳跳大神對于曹芳這也是利大于弊的嘛！

為了這天下蒼生，大不了自己現在假意改信，日后悔改就是了！

在想明白，或者說找到借口之后，曹芳也就干脆把心底僅存著的最后一絲節操也丟的干干凈凈了。

而對面的蔣濟可不知道對面這位小陛下已經完成了身心到靈魂的一次徹底蛻變。

終于把他那心中僅存的最后一絲虛無縹緲的節操給丟了。

躬身站在那認真的聽完了曹芳的訴說，蔣濟立即鄭重無比的點點頭。

看到蔣濟的動作，曹芳也不在多賣關子了，直接舉起了左手用著那寬大的袖袍擋在了面龐。

用著深沉的面色朝著蔣濟小聲說道：“將軍之子已轉為錄事矣，不過那孫阿新上任因諸事繁忙，將軍之子恐月余之后才會親自前來報信！”

聽聞曹芳的話語，悲傷之色在這位四朝元老的臉上一閃而過，在曹芳看來對面的蔣濟也只是抿了抿嘴情緒并沒有多大的起伏。

依舊是躬著身站在那里，沒有絲毫感謝的意思，也沒有表現出多少懷疑的模樣。

更加并沒有表現出曹芳想象中的那種無比悲傷，或者無比悲傷的感覺。

這位領軍將軍就如來時的那般靜靜的站在那兒抬著頭盯著曹芳看，看的曹芳現在倒是有些摸不準蔣濟現在的情況了。

感受著對面蔣濟那意味深長的目光，曹芳甚至都開始在心中暗罵那個記載這件事的神棍了。

都有點懷疑這件事莫不是這神棍胡編亂造出來的了，說的反正是似模似樣的，搞得曹芳都有點信了。

如果曹芳沒記錯的話，記載這件事的人名字應該叫張華，這老哥可是留侯張良的十六世孫，而且這人以后還成了劉放的女婿。

不過現在這位留侯的十六世孫可能年僅七歲，這張華可也是個人才，阮籍可是說這位乃是王佐之才。

且歷史上這位對于晉室可謂是忠心耿耿，只可惜碰到賈南風和司馬家那幾位會玩的主了。

在那幾位的操作之下，這位自然是享受到了司馬家的傳統手段，被司馬倫夷滅了三族，不過這位好像還有個兒子跑出來了。

這位可是編纂了中國第一部博物學著作博物志，也算是人才了，只不過這書其中鬼怪之事還是占了多數。

而且這張華也不知道是不是張良真家傳了點修仙方劑給子孫。

反正這人不知道從哪里找到了許許多多的修仙法子，當然張華最后修沒修成仙反正是已經有目共睹了。

所以對于這位人才，到時候自己得叫人接到宮里來好好教育一下，年紀輕輕的怎么就這么多怪力亂神的東西。

在批評這位留侯的十六世孫時，反正曹芳已經全然忘記自己現在也在跳大神的這個時候了。

果然啊，相比與蔣濟那種讓人捉摸不透的反應，還是黃小等人的反應來的實在一些啊！

就在曹芳開始自我懷疑之時，那邊一直的蔣濟終于有了反應。

先是一字一句的緩緩朝著曹芳說道：“陛下為臣這等老朽昏聵之人，竟強行逆天行事，此等大恩臣無以為報，只待子孫世代抵死忠君以報之陛下恩澤！”

說完蔣濟隨后就在曹芳有些驚訝的眼神中俯下了身子，一甩兩邊袖袍朝著曹芳大禮參拜道：“陛下其仁如天，其知如神，此乃我大魏之福，亦為這天下蒼生之幸也！”

看著突然俯在地上瘋狂拍著自己馬屁的蔣濟，曹芳并沒有著急開口。

他也不是傻子，知道這位領軍將軍話還沒說完，不然這位領軍將軍怎么會突然就開始打起官腔了呢！

果然在停頓片刻之后，蔣濟就繼續說道：“老朽已然年邁自不能時時刻刻值奉陛下身邊，然吾有一子名秀；

雖為人愚鈍粗陋不堪，但亦弓馬嫻熟無比，可為陛下左右護侍周全，老朽也只能以此來報陛下恩澤矣！”

說完蔣濟額頭帖地做稽首狀，顯然這位領軍將軍并沒有被曹芳牽著鼻子走。

蔣濟心中可是和明鏡似的，他可是很清楚今天自己到底是為何而來的。

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（1）：皇皇帝天即昊天上帝，此來鄭玄率先提出，之后會有篇幅介紹鄭玄此學說。

據宋書·禮志（卷十六）記載，景初元年（237年）十月乙卯，始營洛陽南委粟山為圓丘。十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圓丘，以始祖有虞帝舜配。