第1361章 1189年

唐朝好地主 第1361章 1189年

呂宋灣。

李世民看了都想霸占，這地方真的非常不錯，以他的眼光一下子就看上了這里。平靜的海灣，兩個半島環繞。

從澎湖到呂宋灣和到海南瓊州的距離幾乎是一樣的。

優良的港灣，肥沃的平原。

河流眾多，雨水充沛。

而按張超說的，這里漁業資源豐富，而且礦產資源也豐富，又極適合農耕。別說李治不想走了，他都不想走了。

現在他的那兩萬多人，要是就往這里安營扎寨，今年還能再種兩季稻子呢。

這里幾乎沒有冬天，甚至沒有春夏秋冬的分別，只有旱季雨季。稻子一年能三熟！

光是那個巨大的海灣里，就有無數的魚。

那個巨大的內湖，聽說有百多萬畝之大，相當于洞庭湖的三分之一大。

“你要在這里筑城嗎？”

李世民問張超。

“嗯，就在呂宋灣和呂宋湖之間的呂宋河邊筑一座城。”

張超說的呂宋河，是巴石河，連接馬尼拉灣與內湖。張超計劃把他的王城建在呂宋灣港邊，西接呂宋灣最天然的優良海港，南臨巴石河。

臨海靠河，這無疑會非常便于運輸。

古人筑城，都要傍水而居，既利于運輸，也利于生活。

選在河北面，是因為北面就是呂宋最大的平原。南面也是平原，但相對就要小些。

臨河筑城，等以后人口多了，甚至可以把南岸也規劃為新城區，甚至可以包進城區，讓巴石河成為城中內河。

距離灣口百里。

“真想不到，海外還有如此肥沃的無主之地。”

張超提醒李世民，“并非無主之地，這里有土人的。”

呂宋島做為一個極大的島嶼，尤其是島上還有這么肥沃的平原，這里當然就容易產生比較強大的部族的。

這片平原上，擁有大大小小的部落不計其數。

松散而混亂，原始又落后，十分野蠻。

有些部落，甚至能有上萬人口，也有上千人的大村子。

張超選好的王城地址上，就有一個好幾千人的部族。

這次張超來，可是一手刀劍，一手儒經的。他們若愿意歸化，張超會善待他們，若是不懂事，那就沒辦法了。

優良的深水港，讓大船不須小船轉運，直接登陸。

上岸第一件事情。

張超讓人在修了幾個廟。

文廟、武廟、龍王廟。

文廟、武廟，甚至是龍王廟里的龍王，都是得到大唐皇帝加封的。文廟里祭祀的是文宣王孔圣，武廟里祭祀的武成王姜太公。龍王廟里祭祀的則是四海龍王。

尊王崇武，同時又抑制佛道，這是朝廷貞觀以來不曾動搖的政策。釋道儒三家，獨尊儒家。

對朝廷來說，形成了文廟、武廟兩大體系，也正是一種全新的思想指導體系。儒是統一，武是開拓。

文廟有文宣王和四圣十哲七十二賢。武廟也有四配十哲七十二名將，后來承乾繼位后，又把武廟的四配也改為了四圣。

武廟四圣中，就有張超。

張超是真正的肉身成圣。武廟十哲里，則有李靖李績秦瓊尉遲恭，七十二名將里，也有許多大唐名將。

一登陸，張超就讓人先建這三座廟，自然也是有深意的。

這代表著華夏的文明，至于龍王廟嘛，畢竟是從海上過來，這里又是海邊，算是對大海的一種敬畏了。等城池建起來，還會有城隍廟、土地廟、財神廟等諸神廟，甚至有送子觀音廟的。

現在中原也是如此，對這些各種神廟，朝廷是有管控，但不是一味的禁止。比起那些大佛寺、道觀不同，這些小廟其實已經超脫出佛道兩大體系，在民間百姓心里，另有地位。

百姓修個城隍廟、土地廟的，花費不多，而且不會養很多和尚道士，而是安排一些殘疾之類的去打掃打掃，不收香火油錢，不大肆擁有廟產。

這些就不會成為隱患。

相比之下，朝廷對于文武兩廟是最重視的。

張超也重視。

上島第一件事情，修文武廟。

砍樹伐木，先建立臨時營地。

派出士兵去附近偵察巡邏。

文宣王孔子的雕像從船上運上來，大家小心翼翼充滿敬畏。

一間最簡易的原木小屋先立了起來，孔子的雕像先安置在里面。

安放好之后，張超讓大家都停下了手頭的事情，全都聚焦在空地中間的這間小屋前。

“今天，是大唐開元二年。一千一百八十九年前，圣人孔子降生。”

張超站在這間簡陋的文廟之前，對著眾人高聲說道，三萬余人匯聚在周邊。這些人都虔誠的跪坐在地上。

他們有退位的帝王，一代大帝李世民。

也有被廢的太子，如今的澳國公李治。

這些人中有許多是在中原獲罪的罪囚，他們因為發誓愿意前往美洲、澳州，而被赦免罪行，此后終生不得再踏返中原，他們的一生都將在海外開拓。

也有許多異族的奴隸。

有北方的突厥人、鐵勒人、契丹人、奚人、室韋人、靺鞨人、高句麗人、百濟人、新羅人、東瀛人，也有南方的林邑人、真臘人、扶南人、驃國人、南詔人、吐蕃人、吐谷渾人，西域的高昌人、波斯人、羅馬人、阿拉伯人等等。

不管來自哪里，他們此去海外，也將獲得自由，成為自由民。

許多人都已經正式皈依信奉儒家。

每個周末，他們都會去學校或者文廟聽經受道。

“今天，在孔圣降生的一千多年后，我們自中原來到了這里，呂宋。我們將立足于此，將孔圣的儒家經典，將儒家的仁、愛宣揚傳播。”

“今天，我，大唐天子所授封的呂宋國王張超，在此地，在此刻，正式宣布，呂宋王國成立了，呂宋城也正式開始建設了！”

這是張超的立國宣言，也是呂宋國和呂宋城的建設口號，更是華夏文明登陸呂宋，將在這里傳播的開始。

宣布完后。

張超站在那里，親自為幾萬人講經布道。

講解一篇儒家經典。

儒經包括十三經與十六史，原本儒經到唐初只有九經，后來陸續增添了四經，形成了儒家十三經。而官方指定的史書，從史記到資治通鑒，一共十六史。后來，也加入到了儒家的宣講布道經書之列。

十三經與十六史，就是如今每個周末，儒士向百姓們宣講的內容。

講經論史，其實就是在宣揚華夏文明，宣揚的還有華夏文明一直以來形成的一套普世價值觀。

為什么要抑制佛道，為何又要如此大力推行儒，甚至還在每個周末，在學校、文廟，讓百姓都去聽經受道呢。

為的就是統一思想，對漢家百姓來說，是統一思想，對異族來說，是同化思想。

百家爭鳴，在學術上當然是好的，但如果思想上也百家爭鳴，那就必然是要混亂的。

思想混亂，社會就會動亂。

普世價值觀，也就是社會道德標準，這也是法治社會的根基。律法，是建立在道德基礎上的。

其實這也是歷史上，一神教要比多神教更強大穩定的原因，多神教自己就亂了。

儒是思想的基礎，至于什么城隍、土地公公、送子觀音、龍王爺、風神、雨神、山神、河神等等，這些并不會對思想產生什么問題，所以朝廷才會允許。

而佛與道，對思想的影響很大，道家求長生還好些，佛家求來世，他們的思想相對影響更大。

在張超的呂宋王國，他以后是不會允許存在那些神佛寺觀、經文的。于國無益，反倒是讓人思想迷茫。

雖然這么做，在后世肯定要被攻擊，可是在這個時代，張超卻認為是對的。要開拓呂宋，必須心往一處想，勁使一處使。

半個時辰的講經布道結束，大家都鼓掌。

每個儒教門人，都可以講經布道，把圣人的思想，把漢家的歷史宣揚給眾人。弘揚中華傳統美德，推廣大唐核心價值觀。

布道結束，大家開始殺豬宰羊，生火做飯。

來到島上的第一頓飯，肯定得吃好點。

“大王，那土著酋長收了我們的禮物，可卻不愿意合作。他要求我們立即離開，否則就不客氣。”斥候隊長來報。

正吃著呂宋灣里剛收獲新鮮海鮮的張超聽了，只是微微一笑。

“看來他們的態度很明確，我們已經先禮了，那接下來就動兵吧。今晚，給他們一個回復。”

“遵命！”

“如無必要，就少些殺戮。”張超交待，“我們以后會需要很多勞力的，這些人就算是第一批呂宋城的土著奴隸了。”

當夜。

張超派出一千五百名戰士，夜行三十里路突襲了最近的一個千人土著部落村子。

在火光之中，土著人毫無防備。

他們叫喊著想要反抗，但被狠狠的打倒。士兵們很忠實的執行著張超的命令，如無必要，能不殺就不殺。

他們把這些又黑又矮的土著打倒，然后用牛皮索給捆起來。

這是忙碌的一夜。

土著毫無反抗之力，士兵們辛苦的忙碌了一夜，不停的在抓人捆人，直到天亮，才算把一千來個四處亂竄的土著給都捆豬一樣制服了。“杰眾文學”