第八二八節 愛吃醋的小魚寶寶

他從末世來 第八二八節 愛吃醋的小魚寶寶

顏沉魚是一個很是有趣的妹紙，在送走了考拉之后，就是哼哼著審問了云落，聽到云落和考拉跑去了揚州游玩，也是鬧著要出去玩，云落只能是順從著顏沉魚的心思。香初純子卻是不想去的，就是留在了四海市，照顧著紅鼠糖糖。

悄然就是回到了揚州，云落帶著顏沉魚來揚州的博物館，雙博館的建筑獨特造型，外觀采用荷葉造型，使之融入緊鄰的湖濱地理環境，充分體現了人與自然和諧統一，建筑與自然交融合一的設計理念。

自然流暢、沒有棱角的建筑外觀線條抽象地反映了水的屬性，是揚州地方特色文化精神的提煉,體現了人與自然和諧統一，建筑與環境交融合一的設計理念。

雙博館的前身是揚州博物館。揚州博物館的歷史最早可追溯到建立的揚州“文物館”及同年籌建的“蘇北博物館”。經過50多年的發展，揚州博物館已成為國際、國內頗有影響的藏品豐富、功能齊全、具有鮮明地方特色的綜合性博物館。

雙博館總占地面積五萬多平方米，總建筑面積二萬二千多平方米，分主樓和附樓兩幢，主樓建筑面積二萬平方米，北庫區附樓建筑面積一萬多平方米。主館建筑高度22.4米，主樓為三層框架結構，局部四層。

主樓分為三部分，東部為揚州華國雕版印刷博物館，西部為揚州博物館，中庭共享空間將兩館有機結合。雙博館展區面積一萬平方米。雙博館外面的廣場上，有不少和揚州歷史有關的石刻文物與著名歷史人物雕塑。

劉濞（前215—前540），漢初受封吳王。以廣陵為都邑，管轄三郡五十三城，在封國內開鑿運河，“即山鑄錢，煮海為鹽”。促進了地方經濟迅速發展，策動“七國之亂”，最終兵敗被殺。

夫差（？—前473）春秋時期吳國君主。春秋末為奠定向北發展的根據地，在揚州蜀岡尾閭修建“邗城”，并開鑿了溝通長江、淮河的邗溝，拉開了揚州城市的序幕。

阮元（1764—1849）字伯元。號蕓臺，揚州人。清中期文壇領袖，一代名臣。主持編纂、校刊大量古籍，并積極支持出版揚州派學術成果。晚年全身心投入到文物古跡的修復中。

歐陽修（1007—1072）字永叔，號醉翁。晚號六一居士，北宋古文運動領袖，唐宋八大家之一。曾任揚州知州，在任期間筑“平山堂”，維修名勝古跡，開展文化運動，影響深遠。

董仲舒（前179—前104），西漢江都相。思想家、哲學家、儒家文化最主要的推廣和傳播者，他提出的“正誼明道”一說，得到了漢武帝和后世統治者的尊崇。

鑒真（688—763）。俗稱淳于，唐代律學高僧，晚年受日僧禮請，東渡傳律，履險犯難，雙目失明。終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。

史可法。字憲之，又字道鄰。明末抗清名將、民族英雄。早年考中進士。步入仕途。后轉平各地叛亂。京城城被攻陷后，史可法擁立明福王（弘光帝），繼續與清軍作戰。清軍大舉圍攻揚州城，史可法城破身死。

雙博館大樓為三層框架結構，分為東西兩大區。東區為揚州華國雕版印刷博物館，西區為揚州博物館新館，中部共享大廳有機連接兩館，使整個建筑融為一體。

進入雙博館大門，迎面而來的即是雙博館的館標——伏羲女媧像，立刻把你的思緒帶到了我們祖先生活的遠古時代。云落和顏沉魚向左轉進入序廳，里面就是一個能夠承接各類展品的大型臨展廳，在這里能看到各具特色的臨時展覽。

出臨展廳順大廳拾階而上，就來到了揚州博物館的專題陳列廳，這里設有展示本館“鎮館之寶”——元霽藍釉白龍紋梅瓶的“國寶廳”，有展示揚州獨特雕刻藝術的“揚州雕刻藝術陳列廳”。

為了紀念鄭板橋誕辰320周年，市博物館從館藏中遴選出34件（套）鄭板橋書畫精品，在博物館二樓明清書畫廳舉辦《絕世風流——揚州博物館藏鄭板橋書畫精品展》。據悉，這是揚州博物館館首次將館藏鄭板橋書畫精品全部集中亮相展出。

《絕世風流——揚州博物館藏鄭板橋書畫精品展》涵蓋了鄭板橋不同時期的作品，主題鮮明，形式多樣，既有蘭、竹、石等立軸代表作，也有板橋體草書、行書等眾多冊頁、手卷，品相保存得十分完好。

此次展品中，一些鄭板橋書畫精品是首次亮相，其中包括一幅六尺整張的《蘭竹石圖》，這是博物館的鄭板橋最大的一幅作品，以淡墨勾山石，濃墨繪蘭竹，這么大尺寸的板橋畫作在全國也屬少見。

展品中還有兩幅鄭板橋為同時代畫家羅愚溪題詩的作品。羅愚溪是“揚州八怪”最年輕的畫家羅聘的父親，這兩幅傳世的作品為研究揚州八怪畫家之間的交往提供了資料。

鄭板橋，漢族，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，也稱鄭板橋。

鄭板橋是華國歷史上杰出的藝術名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩、書、畫”聞名于世的書畫家、文學家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦游、作吏和再次賣畫揚州五個階段。

鄭板橋生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官縣令，有政聲“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”

做官前后，均居揚州，以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。

書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調縣，因歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。

時寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。

鄭板橋出身于書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先后縣城計十二年。“得志加澤于民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。

之后，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢于把這一切都糅進他的作品中。

品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多……

他任知縣，曾作過一幅畫《署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”

這畫中的竹子不再是自然竹子的“再現”，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。

這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。

再有幾幅是鄭板橋被貶官后離縣城，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前后作的畫，其一畫竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿”，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態。

其二《竹石圖》中題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”

畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此時，“詩是無形畫，畫是有形詩”。(