第二百二十章.甲乙萬木陣

截教仙 第二百二十章.甲乙萬木陣

悠悠八十載0

這三十年，地仙界上一片混亂，先是佛門大乘佛教藥師王佛斬去惡尸，道行大進氣，現在的大乘佛教已有與小乘佛教齊頭并進的趨勢。小乘佛教另一位教主出關，前往兩界山后，并未與闡教相爭，而是與釋迦牟尼固守兩界山，并將婆娑凈土搬到了兩界山上空與人、闌二教長年對峙。

這無疑是代堊表佛門實力南移，但對佛門而言，可并非如此。釋迦牟尼與孔雀如來此舉，卻是有將小乘佛教從佛門分割出去的預兆。

“師叔，那釋迦牟尼與刷八寶功德池前，東來佛祖想對師叔準提佛母說些什么，但還沒等說完，卻見準提佛母眉頭一皺，低聲喝道：“彌勒，汝太讓吾失望了！”被準提佛母呵斥，東來佛祖心頭一顫，雖然不知道師叔為什么發怒，但卻知道自己有麻煩了。準提佛母對這些師侄一向是好脾氣，輕易不動怒，但就是好脾氣發怒才可怕。

指著東來佛祖，準提佛母怒斥道：“那小乘佛教上下皆非吾佛門中人，汝總與他等作何計較！隨他作甚，汝只管修法、修道既是！待得釋迦牟尼與孔雀如來帶那些人東歸之后，汝若無斬去兩尸，如何能保證小乘佛教與大乘佛教齊力？”

“師叔教訓的是，弟子知錯了。”

可是東來佛祖的認錯，并沒有讓準提佛母消氣，“此時不光小乘佛教上下，就連大堊日如來與那妖族化佛者亦有二炷，汝等不思如何進取，每日盡是想這些妒忌紛爭，吾佛門就是興威，也是為他人做嫁！”說著說著，準提佛母咆哮起來，嚇得東來佛祖拜倒在地連連叩首。

坐回蓮臺之上，準提佛母長嘆一聲。

“師叔……”見準提佛母略有消氣，東來佛祖便想說兩句好話哄哄師叔。

“退下！”

“弟子遵命。”話未出口，就被準提佛母勒令退下，東來佛祖連忙躬身告退。

等東來佛祖離去之后，阿彌陀佛睜開了雙眼。剛才準提佛母罵東來佛祖時，這位圣人似乎一點也沒聽見，連眼都沒睜。

“師堊弟。”

“師兄。”

“小乘佛教和妖族可在師堊弟掌控之中？”

“師兄放心。”

“好。”

阿彌陀佛不問準提佛母有什么，也不問要如何行堊事有幾分把握。只聽準提佛母讓自己放心，阿彌陀佛就不再多言，直接閉目神游天外去了。

這就是西方二圣之間的信任，自化形之日起，二圣就相互扶持。就好像我們家里小兩口過日子一樣要一個管事的一個不管事兒的；一個性子硬的，一個性子軟的不然肯定打架。也好像元始天尊和通天教主一般這兩兄弟都是傲氣沖天，都認為自己是對的，最后鬧掰了吧。

阿彌陀佛知道自己不善算計，就專心參悟天道。正是他這般性子，使其在修為上直追六圣之首的太清圣人。但在佛門的事情上，阿彌陀佛一直對師堊弟言聽計從。甚至可以說準提佛母指哪兒，阿彌陀佛就打哪兒。

同樣，準提佛母對阿彌陀佛也是尊敬有加，多年來從來對師兄秀傲十足。不會因為自己掌教中事物而有一絲逾越之處。相敬如賓這個本是用來形容夫妻的詞，用在這二圣身上卻是恰當無比。

卻說那東來佛祖出了八寶功德池外的婆娑樹林只見五位上古佛正站在前方。

看到東來佛祖走來………婆尸佛連忙迎上，“師堊弟，師叔怎么說？”看，阿彌陀佛的這些弟子也都知道老師不管事，直接問師叔怎么說。

原來這一次是……婆尸佛等人鼓動東來佛祖去向準提佛母問計，當然讓東來佛祖卻也沒有別的意思，只是因為在師叔面前，原來的彌勒最受寵罷了。搖了搖頭，將準提佛母的話向幾佛講了一遍，東來佛祖對五佛一禮，“今日起，彌勒將回須彌山閉關，還望幾位師兄牢記師叔這一番話。”說著，東來等佛祖起身，向遠方飛去，留下了陷入沉思的五佛。

東勝神洲之上，未渙國向西，在三十年前，先是有一座火山從天而降，隨后又有一條大河出現在山前不遠之處。按理說，水火不相容，有火山之處，就絕不會有河。但這山是玉帝親自出手從北俱蘆洲上移來的，而那河是王母用金簪劃開河道，又引天河之水降下。火山歸蜒木道堊人，大河歸無支祁，讓這二人在此托住無極老祖。與小乘佛教遙相呼應，將人、闡二教實力全部牽扯開來，省著他們去人間給十二元辰添麻煩。

八十年對地仙界的修士來說，就是一眨眼的功夫，但在人間，足以讓一個國堊家從興威走向衰敗，足以讓一今生命從初生到老。如今的人間之上，雖還未百堊家齊鳴，但已有此預兆。儒家、陰陽家法義廣為流傳，亦有一種有教無類的思想在各國之中傳播。相比那孔丘的儒家和鄒衍的陰陽家，羅浮洞一脈仲由、顏回等人的思想更能讓天下諸侯接受。只不過儒家、陰陽家法義是應天地所出，而仲由、顏回等人所傳是的截教教義，所得氣運無法與孔、鄒相比。

在凡人所知中，孔丘、鄒衍早已在數十年前相繼故去，仲由也已亡故數年。但這些人實則還留在人間，為各自法義、教義相爭。

咸陽城上仙宮，無論換了幾任秦王，這上仙宮都是秦國最神堊圣的地方。

“師兄，門下弟子來報，在楚國發現儒家弟子。”顏回走入宮中，對仲由說道。

“哦？”仲由聞言站起身來，“師堊弟速去撞響金鐘。”

“好！”

上仙宮前金鐘一響，鐘聲在整個人間回蕩，但除了羅浮洞一脈，或是像孔丘、鄒衍有準圣道行的修士以外，無人可得聞一絲聲響。

不多時，仲由、閔損、顏回、冉雍、冉耕、冉求、端木賜，在人間號稱截道七賢的七人齊聚上仙宮中。

“諸位師堊弟！”此時，十二元辰早已帶著鬼谷子師徒返回地仙界多年，這七人向來以仲由為首。只見仲由正色道：“當年我等與儒家相爭楚地勝出，如今孔鄒聯手入楚，你我又當如何？”

“這還用說！”聽仲由之言，顏回當即道：“在人間傳道乃老師吩咐，你我為人弟子者，自當是替老師分憂！”

“顏回師兄所言甚是！”仔雍朗聲道：“諸位師兄、師堊弟，我三兄弟愿先行一步，往楚國以探孔鄒二家虛實！”冉雍說的三兄弟就是他和冉耕、冉求，他們三個是同父同母的親兄弟。

“如此卻是有勞三位師堊弟了。”仲由正色說道。

光明山羅浮洞中，陳九公神色肅穆，雙手連連揮動，赤、青、黃、黑、紫，五行之色變化無窮。

為了將陣法演化的盡量完美，陳九公在五十年前，曾出關一次，前往天庭求來了一株頂級蟠桃樹。而后往五莊觀，從鎮元子的人參果樹上折下了一枝。又去了未渙國前的那座火山，好說歹說，在蛙木道堊人那里討來了一枝扶桑枝條。

金木水火土五行，陳九公有完整的先天水之靈根，又有水、土二靈根的一部分精華，和后天丁火靈根精華，卻是五行缺金。不過按陳九公所想，這大陣卻是要不斷完善，爭取集天下靈根與陣中，演化甲乙木法，形成甲乙萬木陣。

大凡靈根，皆有木屬。但由于盤古開天之時，五行分化，許多靈根具有雙屬。像大堊日如來的扶桑樹和縫木道堊人本體，都是火中木。蟠桃既是水中木，人參果樹是土中木，而黃中李樹則為純木之體。不過這些雙屬靈根，在往常稱呼之時，并不叫什么火中木，因為誰都知道他們是木。

因為一說靈根，就知道這是木體，所以只是稱其為火靈根、水靈根等。

不管是火中木，還是水中木、土中木，都以木為主。先天的生甲木之氣，后天產乙木之氣，陳九公此陣以甲乙木氣通過五行靈根演化水、火、土，或殺或困，將殺陣與幻陣融為一體。

濃厚的甲木、乙木之氣在羅浮洞中緩緩溢出洞外，將整個羅浮洞方圓百里之內籠罩，在這一瞬間，也不知道有多少草木開了靈智。

陳九公在這時也絲毫不吝嗇，將從無支祁那里搜刮來的葵水之精取出，一分為五。其中四部分分別沒入黃中李樹、蟠桃樹、人參果枝、饅木枝中，最后那一部分化作細語散在九九八十一株空心紫玉竹上。

得這葵水之精，甲木、乙木之氣從這些靈根瘋狂涌堊出，這些甲木、乙木之氣在陳九公法決下凝聚成一張陣圖凌空旋轉。

伸手一指，蟠桃樹、人參果枝、隧木枝，還有那九九八十一株空心紫玉竹全部沒入陣圖當中。也不知道那不大的所圖，怎就能容得下這么多東西。

陣圖落在手中，摩挲著這非布非紗非紙的陣圖，陳九公不住點頭，如此在以自己的黃中李樹鎮堊壓，威力絕不弱于十二元辰四象陣。若是能將二陣相合，將這甲乙萬木陣布在十二元辰四象陣木位之處，此陣木門就是絕對的死門。（[本文字由破曉