656、慎之珍之,恭謹其事

驚門 656、慎之珍之,恭謹其事

宇掌門還提到了一部叫《餌藥丹典》的東西，應該是除了宗門三典之外最重要的典籍，萬變宗也應該弄一個。(一住本站跟著我一起來讀money錢ren人moneyren有錢人，記住本站，你就是有錢人。)別的不說，陸吾神侖丹的丹方就足以震驚天下了，而各種靈藥的來歷、產地、采集與煉制方法、有什么單獨和其他的用途，都可以在這部丹典中記錄，也是將來重要的傳承啊。

以成天樂的修為，讀普通的書速度是很快的，一目十行印入元神即可，然后再去仔細回味，如果僅僅是介紹性的資料，那么看完了也就記住了。但是這樣一部金冊，他卻不可能讀的太快，要伴隨著御形之念印入元神清晰展現的過程。

比如掌門即位升座的典禮，用的是簡練的古描述，但就算是看不懂這些字的人，若有修為也能明白是怎么回事，御神之念中就伴隨著演示的場景，包括各種細節，同時還有對這些細節象征含義的講解。讀完之后，成天樂勉強就可以當一位合格的主祭了。

這部金冊很沉很厚但頁數并不算太多，可成天樂足足用了三個時辰才將它翻完，時間已過了半夜。若只僅僅是為了查閱掌門升座即位典禮，對于一位已度真空的大成修士顯然耗時太久了！但藏經閣中的諸位同道也清楚這位成總的底細，并不點破什么也不去打擾他，各自靜靜的翻閱別的典籍，只有丹果成偶爾好奇的望他兩眼。

成天樂將合上金冊之時，感應到最后的御神之念，告訴他該怎樣合上金冊——居然還有這種講究！

這御神之念就相當于有人在對閱讀金冊者施展“隨入境”神通，金冊身只是一書而已，其中蘊含的法力來自于留下御神之念的題龍山前輩。每當有人以神識感應翻閱一次，這凝聚的法力在無形中便耗散了一分。

雖然變化很微弱。這部金冊也可以反復閱讀很多次，但那凝聚的法力總有耗盡的一天，那么屆時御神之念也就消散了。所以后世弟子每次翻閱的時候，如有可能，便重新施法凝聚其中，增加其可閱讀的次數。但是這一點，只有突破真空妙有之境的高手才能做到，普通弟子只能去翻閱而已。

重新將法力凝聚于金冊，有點類似于符箓之道。所不同的是，這其中的符是早已經畫好的，每個字都有某種符意，施法者并不能改變它，只是在繼續維持它。這需要了解打造這部金冊的手法。而最后的御神之念中也有講解，告訴成天樂該怎么做。

成天樂微微閉上眼睛，手扶金冊施法，凝聚法力于那御神之念中，過了片刻才將這部宗門傳承典籍恭恭敬敬放回了原處。他已明白金冊為何要用黃金以法力如此打造？你可以認為黃金很庸俗，但在人世間它就象征著貴重，金冊定立便不可以修改。若想改變其內容必須熔煉原先的金冊重新打造。

這么做身也象征著其中的內容必須得到尊重，定立之時，每一條、每一字都要恭謹慎重，不可有絲毫的隨意。成天樂已經決定。將來打造萬變宗金冊的材料就用寒金，也就是落雷金抽取雷電精華后剩下的天材地寶，可以煉制飛刀飛劍一類的法器。

寒金的外觀與黃金是一模一樣的，其所含的絕大部分物理元素也是黃金。還有少量很特殊的合金成份，并經過了天地間自然的造化煉制。有著獨特的物性，比黃金要珍貴得多。用寒金這種天材地寶打造金冊，看上去夠奢侈的，但也顯得足夠鄭重。此物雖然只有宗門尊長才能翻閱，但越是這樣，內心中就越應恭謹。

至于打造金冊的方法，合上金冊時成天樂就已經清楚了，最后那道御神之念中就有。可能各門各派打造金冊時所施展的煉器法訣都不太一樣，但效果和妙用是一致的，讓成天樂自己去琢磨，最終也能研究出一種方法來，但哪有如今這樣方便？他可以直接參鑒題龍山的手法。

在目前的萬變宗中，只有成天樂一人突破了真空妙有之境，有修為去打造真正的金冊。但待到將來，眾妖中也應當有人修為精進，凡事不必成天樂一個人親力親為。別人不說，至少任道直距堪破空境之門已經不遠了。修為到了一定的境界如成天樂者，已漸漸可以看明白很多人在修煉中所處的階段以及尚欠缺的歷練，因為他人已走過了這條道路。

見成天樂終于將金冊放回了原處，張樂道微微一笑道：“成總，看完了？你看的很仔細嘛！”

成天樂點了點頭：“大有收獲，但金冊中也沒記載掌門信物是什么。”

歐陽海說道：“掌門信物既然是一件東西，那就有損毀和遺失的可能，可是宗門傳承并不能因此而斷，金冊也不能隨意修改，所以其中未有記載也很正常。我們方才查閱題龍山歷代祖師的行游手記，詳細的器物線索并不多，但也知道了掌門信物是什么，還有題龍山最重要的三件神器。”

能夠收存于藏經閣中的行游手記，自然不是普通的日記一類，都有特殊的價值留于后世傳人研習，是前人閱歷與見知的積累。其中包括天下山川的風貌，各派同道所修法訣長處以及特點，所遭遇各種狀況與事件。比如在深山中遇到了何種妖修，其天賦神通是什么，斗法的過程以及總結。

但這樣的手記，恰恰很少涉及門派內部的東西，比如自己所使用的法寶是什么形狀、有什么妙用、怎樣煉制與御器施展。因為這些內容宗門器物譜上都有啊，沒必要特別浪費筆墨，古人敘事向來言簡意賅，重點在于所遭遇的事情以及見聞。

就算其中提及了自己所使用的法寶和丹藥名稱，也只是一筆帶過不會詳細解釋，甚至沒說那是什么樣的法寶、是否是宗門傳承之器。但是根據歷代人不同的記錄所提到的內容，多少還能整理出一些線索，其中最明顯的就是題龍山三神器，很多典籍中都有明確的提及。

所謂世間神器，并不一定威力都很強大，也不一定都是用來與人斗法的，其他的法寶相比，其最重要的特征是使用境界上的區別——可隨形神變化。正因為如此，它有兩個非常重要的特點，一是現實中的，二是傳說中的。

在現實中，神器妙用威能可發揮到什么程度，取決于使用者的修為有多高、神通法力有多么強大。就像一個人拿著桶去提水，這桶多少水都能裝，能拎多少水就看他有多大的力氣。

在傳說中，當修至世間法盡頭歷天刑雷劫，從人間飛升仙界之時，所有的凡物都是帶不走的。哪怕再厲害的法寶，只要不是神器，飛升之時都必須留在人間。也就是說，只有能隨形神一體變化的神器，才能從人間帶入仙界。

仙界在哪里，這是個根說不清楚的概念，飛升也是一種存在狀態的改變，更確切的形容應叫做無邊玄妙方廣世界，尚非成天樂所能理解。常人可見、可及的世界都是凡間，哪怕飛到火星上、沖出銀河系，那仍然是凡間。

傳世神器，最有名的是忘情宮的鎮宮九器與正一門的正一三寶。千年之前號稱人世間第一神器的，是忘情宮鎮宮九器之一的射日弓。后來此弓與另一件鎮宮神器隨風扇一同損毀，又有仙家打造了瞄日鵲與呈風節，補齊九器之缺。

忘情宮地位超然于兩昆侖之外，鎮宮九器世人難見。如今被稱為天下第一神器的，就是正一門掌門信物雷神劍。其實神器之妙更重要的在于施展它的人，很難有什么第一第二的比較的結果，這只是昆侖修行界的一種說法而已。

打造神器，通常要求煉器者得有出神入化之能。但這一點也不完全絕對的，還要看使用的材料以及成器的機緣，并不是有出神入化的修為就可以煉制神器成功。并非人人都擅長于煉器而且會有那么好的運氣，這可沒有什么概率的說法。

據說在古時西域某處，也就是如今的中東一帶，曾出產一種東西叫眾神之淚，此物天然就是神器、能隨形神變化。而如今三夢宗所煉制的九轉紫金丹，不僅是一種靈藥而且身也是一枚神器，令人感到不可思議。

煉制九轉紫金丹的人未必有出神入化之能，但此丹須用的靈藥太過特殊，而且成丹時有天生異象的襲擾，相當于經過了自然造化的洗煉。如今眾神之淚已絕跡，誰也不清楚是否真有這種東西，但九轉紫金丹卻是實實在在的。

題龍山祖師題龍真人與正一門有莫大的淵源，正一三山中有題心壁，那么點睛小筑的門戶就是題龍壁，正一門有正一三寶，那么題龍山三代弟子也合力打造了三件神器，搜集各種天材地寶反復煉制失敗過很多次，先后用了近百年的時間。