六十一章 眼中有碼心中無碼

大明春 六十一章 眼中有碼心中無碼

大明春正文六十一章眼中有碼心中無碼戴小樓

大明春

正文六十一章眼中有碼心中無碼

名士攜妓出游,這是雅事,干這事兒的人多了去了,兩千年來絡繹不絕,所以乖官倒也沒覺得有多大的驚訝,何況此時明人有所謂自古名士如名妓,甚至有人認為名士還不如名妓的。

譬如大名士梅鼎祚寫了本《青泥蓮花記》匯集各種妓女故事,說天下大多滿口忠孝節義的正人君子們還不如書中的娼妓,公然吹捧名妓,受到文人士子們狂熱追捧,成就大名,導致內閣閣老申時行都傾倒與他的學識,要舉薦他為官。

在這種時代,作為名士,身邊怎么能沒有名妓呢像這位曹鴛鴦,十五歲梳頭,開始揚名與蘇州府,如今十八歲,已經是江南首屈一指的名妓,一善吹簫,二擅交際,和三吳名士多有往來。

這位名妓風度姿態被人稱之為[經珠不動凝兩眉,鉛華銷盡見天真]被江南士子豪商狂熱追捧,這話什么意思呢就是說這位名妓看人有點兒天然呆,瞧人眼神定定的,加之不喜歡化妝,有天然之美,而明末化妝是習以為常的事情,別說引領時尚的名妓,即便是男子傅粉熏香也是很正常的一件事情,人往往都是賤骨頭,別人都化妝,偏生你不化妝,我瞧你就與眾不同。

不過乖官口味刁鉆,眼界被后世無數美人美圖養得高高的,所以這位名妓雖然美,卻難以叫他失態,看兩眼也就若無其事了,當她是空氣好了。

可是,有人不這么看,措大骨象陳繼儒剛才被乖官順口罵了一句,雖然不是故意的,可他自然就有些記恨,加上乖官講究禮節,而陳繼儒是個忽視禮法的家伙,天然就看他不順眼。

因此,這位陳乞花就拿折扇拍著掌心,眼神往上飄起,吟哦道:芄蘭之支,童子佩。雖則佩,能不我知。容兮遂兮,垂帶悸兮。

這首詩出自《詩經.衛風》,是說童子佩戴成人服侍,裝著小大人模樣一本正經,但行為卻幼稚無知。

因此陳繼儒一吟出來,董其昌頓時臉色就變了,心說壞了,這陳賢弟又犯毛病了。

這首詩的注解很多,大多數都是認為諷刺小孩子學禮儀,好高騖遠,而在場眾人能稱童子的,只有乖官一人,實際上就是赤裸裸的打臉了。

乖官身邊的小倩頓時俏臉通紅,眼睛瞪得大大的,氣得嘴都撅起來了,心說什么名士不名士的,論才學還不低少爺半根手指頭呢這天下的名士除了少爺,其余的都不是東西,沽名釣譽,雞腸小肚。

而鄭國蕃則揉著鼻子有點兒無可奈何,覺得自己躺著也中槍,冤枉啊書上不是說讀書人大名士要對別人的女人目不斜視么難道要我學魏晉狂生,把你身邊的女人一拉跑到樹林里面去野合不成

他是受過后世平等教育的人,總有那種[我雖然不贊同你說的話,但我認為你也有說話的權力],所以,別人說他,只要不是謾罵,大多還是能心平氣和地說話的。

“其實,陳賢兄,我得向你道歉,方才我說菩薩入胎那段話,只是給我家這個小丫頭逗著玩的。”他咳嗽了一聲,突然彎腰對陳繼儒一禮,旁邊董其昌一愣,覺得這鄭國蕃十三歲怎么如此城府深沉陳繼儒陳賢弟幾乎已經是以掌摑面扇他的臉了,怎么他……難道他真是菩薩入胎,有唾面自干的涵養

那位蘇州名妓曹鴛鴦也愣了愣,要知道明朝的讀書人大多數都是秀才報仇從早到晚,可從來沒見過這么好涵養的讀書人,何況還是一個經天緯地滿腹才華的少年,居然一點兒脾氣都沒有

陳繼儒被他深施一禮,也覺得納悶,他以罵人出名,但卻沒碰到過這樣的讀書人,不但跳起來擼起袖子反駁,居然還還禮這廝難道腦袋是秀逗的么我是在罵你,你沒聽出來么

“不過……”乖官話頭突然一轉,眉梢挑動,看了曹鴛鴦兩眼,再看看陳繼儒,尤其是看曹鴛鴦,看得天然呆小師妹有點兒毛骨悚然,心說這少年眼神怎么如此銳利,隱隱刺得肌膚作疼。

這當然是夸張形容的說法,實際上就是乖官從腳往頭,用后世男人看女人的那種眼光來看,也就是所謂閱盡繁華的看法,先看腳,然后順著腳看臀,接著蜿蜒而上,看胸,最后才看臉蛋,不管如何標榜,這是極其之猥瑣的看法,基本上能看得女人雞皮疙瘩都起來。

他如此上下打量完曹鴛鴦,然后對陳繼儒聳了聳肩,這個動作雖然古怪,可更加古怪的是,在場的人都明白他的意思了,這是表示[你攜妓出游,我在,我看,這位長相不錯]

“剛才沒看曹小姐,主要是因為,我小時候生而有異象……”他很容易就掌握了眾人的談話節奏,侃侃而談,雖然沒說自己有什么異象,只是說起年紀小小,順天府潭柘寺的方丈就鼓動他出家,這事兒后來雖然沒成,但方丈和尚卻跟他關系不淺,他有時候很苦惱,就跑去問方丈。

至于問方丈什么問題,乖官還是避而不談,只是說方丈對他講,“你可知道五祖演禪師開悟作的什么詩詞么,詩曰,佳人睡起懶梳頭,把得金釵插便休。大抵還她肌骨好,不涂紅粉也風流。”

幾人被他吊起胃口來,只有小倩,隱約覺得自家少爺又在胡扯,只是這時候有所謂釋儒道三教一家,文人士子大抵都曉得一些佛家的東西,并沒有唐宋時候儒家看佛教那般歧視,明末時候,前世今生因果報應這種佛家的東西已經完全深入人心,文人士子們也是全盤接受的,所以明清小說里頭通盤因果學說,大部分讀書人對乖官這一套怪力亂神的話都不會反感的。

這一首香艷體一說,那位曹鴛鴦小姐首先隱隱察覺到了什么,乖官繼續侃侃而談,說:“方丈又說,五祖演的弟子圓悟勤作開悟詩,詩曰,金鴨香爐錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風流事,只許佳人獨自知。”

把五祖演和圓悟勤的開悟詩一講,陳繼儒以為自己明白鄭國蕃所說的話了,你是說你也是開悟境界,所以看她也不過蕓蕓眾生,就撇嘴笑了笑,說:“鄭賢弟,你方才那首不負如來不負卿已經作的不錯了,卻不需要再跟我等說五祖演和圓悟勤的香艷體開悟詩了。”

陳繼儒是什么人是以罵人揚名天下的大名士,大凡是罵人的高手,往往都是死死抓住別人某一點錯誤不放,你反駁一千點一萬點都沒用,這種本事被后世各大論壇的斑竹、毒蛇們所掌握著,陳繼儒也如是,你說你菩薩入胎好,我承認,你說你開悟了,好,我也承認,可是,你小小年紀卻梳起發冠學大人模樣還裝模作樣不去瞧美女,這總是事實罷別狡辯,你不過是還沒有懂女人的小屁孩子,說不準毛也沒長出來呢

他只是要報自己被稱為措大骨象陳繼儒的一箭之仇罷了,你剛才一句話弄得我下不來臺,我也要一首詩弄得你下不來臺,就這么簡單。

這就是大明朝中后期讀書人睚眥必報的性格,以德報怨那得再等一百年后,那位還想再活五百年的康麻子做皇帝的本事的確史上無雙,帝王術用的爐火純青,把儒教奴役人性靈的負面特質發揮得淋漓盡致,不過大明朝么,就不講究這個了。

乖官搖頭笑了笑,“我的意思是說,雖然我從小看女人都是身無寸縷,但老和尚讓我懂得了色即是空空即是色……”

啊一聲尖叫,曹鴛鴦雙手抱胸就蹲了下來。

“……方丈后來又說,你可知道前世父母何在么要曉得天下無不孝的神仙,我當時茫茫然就說,五百年前世今生,哪里還尋得著。老和尚就嘆氣,告訴我要加倍奉養今世父母,說畢陵伽婆蹉尊者也依照佛的吩咐供養父母……”乖官一邊扯,一邊在心里頭感謝五百年后的南懷瑾老師,南老師啊雖然你的某些論點我也不大認同,可你把佛經白話,實在功德無量啊聽了你的講座,我才能把這些佛家的東西娓娓道來,阿彌陀佛,無量天尊,晚上回去給你上一炷香。咦不對,這位老先生在五百年后的蘇州吳江開講座呢估計收不到我燒的香。

這一巴掌還打了陳繼儒的臉,意思就是說,小樣兒,我五百多歲了,你能跟我比么

這話要是在后世,或許鄉下無知婦人才有個把會相信,但這時候,即便你學識滔天,對冥冥鬼神也是敬畏不已,何況,眼前乖官還是有異象的,十月桃樹開花,作桃花開悟詩,在這一點上,幾乎就死死堵住了別人的嘴巴,你說你不相信,為何百畝桃林秋天開花

陳繼儒當即臉上就白了,五百年,這得由此上述到我的哪一代曾曾曾祖父呢頓時就啞火了。

把這位以罵人得享大名的陳繼儒給臭得啞口無言,乖官倒沒有[宜將剩勇追窮寇],轉頭看雙手抱胸蹲在地上的華山小師妹,笑笑伸手去拉她,“這位姐姐,如今我眼中有妓,心中無妓。”

這典故來自儒教理學家二程兄弟,但顯然是從佛教理論敷演出來的,乖官借用,告訴這位吹簫大家,閱盡天下A片,心中自然,你擋是擋不住的。

曹鴛鴦也知道她不可能永遠這么蹲在地上,更不可能趕眼前這個少年走,只好姑妄信之,怯怯起身,卻是往陳繼儒身后躲了一躲,看乖官未免就有些洪水猛獸。

董其昌一看,趕緊過來和稀泥,抹泥灰,哈哈一笑,“怪道這桃林春花秋放,以前看永樂御制神僧傳,總覺得未免夸張,如今聽鄭賢弟說話,卻有些信了,不過我看賢弟也是有意仕途的,這菩薩入胎還是少些人知道為妙。”

鄭國蕃作為后知五百年的,卻不作如是觀,萬歷年間佛教呈現蓬勃發展趨勢,高僧不斷,而萬歷皇帝也不像他祖父嘉靖寵道對佛教打擊不斷,這話說說也無所謂,說不準還能撈個護教法王之類的名頭,明末高官里頭儒教釋教兼修的人不在少數,當然了,這倒不是說他非得見一個人就得自夸自己菩薩入胎,只是,以后若有類似傳言,完全不必去辟謠,聽之任之就好。