第六百四十八章 咱們的東西

大宋之風流才子 第六百四十八章 咱們的東西

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那個使者大聲叫道：“這更不公平習”趙扯與大家們一起樂得前仰后合。石堅來了這一手，太逗號人了。

石堅回過頭說：“什么叫公平。象一個匹夫一樣，你打我一拳，我打你一拳，這才叫公平？你不覺得這對本官來說，是一種侮辱嗎？”

石堅勝在萬人敵，與敵人交戰那是智謀，多次勝利那也是智謀，憑借一個人的武力，能打倒多少敵人？

就這此時，那個武士猛然用長劍向石堅刺來。

不算錯，石堅說過只要將他殺死，大宋朝廷立即退兵，現在石堅手上拿著這個東西等于拿著一件法寶。自己一點取勝的希望也沒有。這時候不乘著他說話的時候偷襲，難道自己拿著創與他這個玩意對干？傻，不成？這是陰謀，也是智謀一種。

槍響！

石堅拍拍手，只是死一個人罷了。現在石堅看了太多的死人，也不。

然后將槍交給王朝帶出皇宮。

那個使者灰溜溜地帶著人跑了。

立即走過來幾個太監善后，對于宋朝君臣來說，這是一件小事。這個小國從魏朝時就向中國稱臣，后來感覺強大了，于是改稱天皇了。并且派了人跑到隋暢帝面前下國書，上面寫著一句話：“日出處天子到日落處天子。”

把這個昏君氣著了，你也是天子，我也是天子，敢情你是日出處，朝氣蓬勃，我是日落處，日薄西山哪。最后與官員說了小邦無禮，以后你們看著點，不要他們來中原了，日本人我看著煩。

這個小邦無禮，不值得計較。也就是中國歷代統治都對這個島國的態度。不過也因為隔著大海，真要是其他國家，也保不準隋場帝再次帶著六十萬大軍來個攻伐小日。

這個小日本更加得意了，后來又寫了一份國書，大概隋朝官員忘記了楊廣以前說的話，讓它遞到楊廣眼前，上面寫道：東天皇敬曰西皇帝。

楊廣一看，火終于大了。中國皇帝稱天子，你自稱天皇，升了級。那么不就是成了我爹了嗎？于是派了一個姓裴的侍郎前往日本，你替聯罵他們去。可姓裴的侍郎跑到海邊一看無邊無際的大海，兩個小腿一軟，不敢去了。

不管是有心的還是無意的，說明這今日本骨子里就有著很強的野心。這個國家不能讓它得勢，否則后患無窮。石堅還拿這個命題開勸趙禎，后來的僂寇和侵華大屠殺不能說。只好說這個。那么有人說為什么對鑒真那么好，人家務實，鑒真大和尚給他們帶好東西來了，當然對他好。

總算幾件大事全部結束了。無論對各地官員的清查，還是科考，以及商會，都結束了。可新的事情又來了，赤脫脫統一烏古與敵烈。大敗契丹的消息，也傳到京城。

石堅對此很重視，他就對皇上說了：“皇上，京城離前線很遠，離北方更遠。等到消息傳來，最少的耍一個同時間。不能做出及時反應。因此臣請求到幽州去一趟。”

“石愛卿，幽州不是有龐大人。還有蕭小一他們嗎？”

幽州現在要錢有錢，要人有人，文有龐籍，謀臣有蕭小一、蘇仕國。還有若干武將，幾個萬精兵。你去不去一樣。可現在朝廷離不開石堅，不看到了嗎？石堅來到朝廷后多好，風調雨順，國泰民安，一路都是好消息，這個皇帝做得都省心。可是每一次石堅一走，朝廷準得有大事發生。

敢情現在都患了石堅依賴綜合癥了。

石堅說：“皇上，不要擔心，臣只走到幽州看一下，安排好了就回來。沒有多長時間，不但這一次。以后還說不定經常去。但都不會時間太長。”

現在關注這個變異的蛾子成長。石堅還有一件事，只有自己離開了。戲才能唱得更足，魚兒才能吞掉他放的這個餌。

趙禎沒有辦法，只好同意。

但石堅臨走時，讓張無夢拖住了。

道教大會召開了，別忘記了我這件事。

石堅苦笑，誰叫自己欠了人家一個人情的，看來以后這人情還是少欠為妙，特別別要欠這些老而不尊的人的人情。

白云觀，大道長小道長，互相行禮。別看這些道長，一個個都是牛氣沖天的人物，有的道長連皇帝都未必放在眼里。石堅身為宰相，也要恭恭敬敬地還禮。

其實大會已經召開了好幾天。也吵了好幾天，張無夢是請石堅來一錘定音的。

石堅講話，鴉雀無聲。不是看在石堅官有多大的面子上，而是看在石堅將圓覺點化的份上。

石堅說了：“我這次前來，是受張真人委托的，欠了他的人情，要還的。”

咳，咳，張老頭子差點讓石堅噎著了。

但其他人全部笑了起來。

“張真人委托什么呢，就是看到佛教的強勢，希望我能想出一個辦法。使道教強盛起來。其實說實話。你們也有許多道長真人知道我，不信神不信鬼，因為本官沒有看到什么鬼神，所以稟程一慣的做人宗旨。不講虛言。但我也不是反對別人信鬼神。同理，因為本官也沒有本事證明鬼神不存在。”

“可我認為只要為了國家太平，百姓向善就是好事。相反，象張角的太平道就不是好事了。雖然當時漢朝徹底地**，可什么叫太平？一個國家的太平，經濟、政治、文化、軍事，要多少人杰來堆砌，一斤小口號就能太再誣誣四友發布，凹加肌０汀？因此我也特地引進，些宗許有人不解。我前此七口小商人說過一句話，流水不腐，戶樞不矗。只有產生競爭，才會產生活力。而不是讓一個宗教最后成為一灘死水，腐水，到最后連政治都要影響。”

多了不稀奇了，也減少了象明朝那樣，讓道教的丹丸都把幾個皇帝毒死了。更不會象元朝的歡喜禪，搞得烏煙著氣。

“但總的來說，道教是咱們的東西。我心里面肯定會偏袒一點。耳是只能是一點，既然有些宗教引進來了，也要將它們當作自己的東西。打個比喻。就象現在的宋人。也有正統宋人，也有后來加入的宋人。”

這是說給老張聽的，我可以幫助你。但不能太過份了。

說到這里，石堅話鋒一轉：“這些天為了完成張真人的囑咐，我在家中惡補了許多道教的知識。首先我說一件事，現在的道教各種真義。始祖是老子，也是從老子的《道德經上演變來的。”

這些道長們都點頭。老子因為開創了道家，加上李唐也姓李，與劉蛾一樣，攀哪，攀到了老子，說我們李家是老子的后人，多風光。但老子是他們祖先，地個就要更高。于是反過來將老子尊為太上老君，也就是道教三清中的太清道德天尊。

“在老子之后，有莊子、列子、文子、亢桑子，也就是后人眼中的南華、沖虛、通玄、洞靈四大真人。《老子也變成了《道德經、《莊子也變成了《南華經，《列子也改為了《沖虛經。這些天。我看了很多經書，發覺一開始不能稱為道教，而只能稱為道家，從老子傳經書給關尹后，據說化胡成了釋迦牟尼，我也不敢說真假。但后來關尹傳壺子，壺子傳莊子，漸漸枝繁葉茂。但還是沒有一個具體的教派出現。雖然老子的思想影響深遠。象兵家的創始人孫子許多思想正是從道家演變出來的。以后歷代正統都是內用黃老，外示儒術，輔以法家。”

前些天石堅狠狠地處理了一些不法商人，這些商人后面勢力很大，許多大儒開始搖旗吶喊，抨擊石堅了。說石堅不尊重孔孟之道。石堅就問了一句話：“君臣當以慈儉謙治國可對否？”

對啊，不敢反對，歷代皇帝都這三樣為座右銘。

石堅又問道：“這三個意思是誰說的。”

這些老儒才恍然大悟，老子曾經說過一句話：我有三寶，曰慈曰儉曰不敢為天下先。而且歷代統治都也希望朝廷清靜無為。只是現在石堅帶來了巨大的好處，而且一開始不是以法令形式展開的，好處就來了。不然石堅一上場就大肆折騰，看吧，有的吵。

所以中國表面匕在尊重儒術。骨子里還在用黃老之術。可這一承認。孔夫子置于何處。

看到老儒們張口結舌，石堅才說：“先達者為師，只要是好的，我們就拿來，只要是不好的，我們就丟棄。孔子一生還要學習改正，我們為什么一定要頑固不化，犯下教條主義？我很尊重孔孟之道，但更要活學活用。”

現在石堅再次提起，將老子放在孔夫子的上面，這些道長們聽得舒服，一個個搖頭晃腦。

“所以這時候的道，還是以闡述一種思想為主要目的，只有因為一些帝王害怕死亡，出現了一些方士。可沒有形成一個宗教門派。最早的正宗道教是在東漢時產生。當時的情況是東漢室微，宦官外戚外持朝政，百姓生活貧困，這時候佛教作為一種成熟的思想進入漢朝，很快在百姓中普及開來。一開始有許多儒道學者感到外來文化的入侵，自覺地反抗，可不成功。一些有識之士產生了思考，道教就是在這情況下催生的。張天師張無陵創立了第一個成熟的道教，五斗米道。”

石堅說出這段歷史來，是為下面內容服務的。道家的許多經義是人為的創造，是形式的產物，那么想要將它發揚光大，你們也可以變更教義。至于白日飛升的法門，不好意思，我也想飛升，可沒有找到。

“而且在老百姓將希望寄托在佛教上，可是沒有讓他們擺脫艱苦的生活，道教的出現使他們立即轉移了目標。可是張角利用了這一點。帶著百姓暴亂，最后讓上層人士有許多人視為邪教。但道教的延續還要感謝一個人，張天陵的孫子張魯，以教治國，在漢末各路英杰紛爭時，創幕了一個世外桃源。可惜最后被曹操所滅。直到葛洪，為了使道教正名，為上層人士接受，吸納了一些儒家的經義，強調道高于儒。但也不能完全脫離社會，道教也要為社會的穩定做貢獻，這才使道教再一次地普及。可因為代表著上層的意志，道教開始分化。

現在門派眾多，葛洪是起因之一。”

中國歷史上道家的門派比佛家多得多，從一開始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、靈寶派、樓觀派、天師道，再到后來的全真道、大道教、太一道、正一道、龍虎宗、閣皂宗、神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、符篆派、上清派、靈寶派、金丹南北宗、玄教、武當派、龍門津宗、嶸山派、內丹東西南北中宗，內丹伍柳派、碧洞派、重玄派等等。

數如沙河，這些教派只是其中有名氣的，各自還著有經義。沒有名氣的不知有凡幾。象這些在座的道長門，按照門派化分，就有好幾個家，這還風婷？德高望重的現在是因為感到各個教派對道家的擠壓口，小他們走到一起來，否則平時也相互不對眼。

“但我問大家一個問題，是五代十國時中原強大，百姓富裕，還是現在一統時的大宋強大，百姓富裕？”

說了這些，才進入正題。你們道教自己內部都不統一，叫百姓如何信服你們，信張教還是信李教？

后面這一句話石豎沒有說，都是人尖子在這里，沒有必要解釋。

就是這一句話，讓所有人開始深思。剛才石堅還沒有進來之前，他們還在吵個不停。

張真人終于微笑起來，就憑石堅這一句問話，他幫了石堅的忙也值的了。

石堅又說道：“張真人向我詢問了法門，能不能讓修道之士脫離塵世苦海。首先我再次申明一下，對于圓覺大師之事，我是無心而為，我本人不信佛道，也不信鬼神，只是不反對別人信仰，只要不做壞事都是好的。究竟圓覺大師是飛升了。還是其他，我不會斷言。因為我沒有看到。”

下句話就是他進地獄還是飛升。都是人云亦云，不過在宗教強勢之下，石堅敢與皇帝頂牛，都不敢說出這句話來。影響力太大了。這還是為下面的話打基礎的。

“這些天我翻看了許多道家書籍，呵呵，你們現在最好別與我辨論道義，否則要吃大虧的。”

這些道長都哄堂大笑起來。

那一天圓覺想用佛經感化石堅。最后讓石堅幾問問得滿頭大汗。現在石堅又準備了那么多天，更不用與他辨論了。

“最讓我佩服的是道教真是包羅廣大，畫符念咒、吞刀吐火、陰陽風水、算命看相、煉丹打坐、醫藥武功，無所不容！可我不懂了，道教究竟要做什么！”

句話再次使大家陷入深思當中。

“我知道，畫符念咒，這是為了驅鬼避邪。吞刀吐火、算命看相。這是為了生活。”

使大家臉一起臊紅起來，這是石堅在為他們改說，其實大多數道家子弟，用這個來裝神弄鬼，騙百姓錢的。

“煉丹打坐，為了飛升，脫離塵世苦海。醫藥武功，救治世人，強身防己。可這是末，脫于本而逐于末。是對是錯？”

“記住，道教是一個教派，是一種救人扶世的思想。這才是本啊。”

“好”聽到這里，這些道長們才放下高高的姿態，為之聳容，許多人叫起好來。

“至于張真人，所說的飛升法門，我真不知道。但張真人的用意我知道，就是想找出一條容易飛升的法門，這樣才能吸引更多的百姓加廣”

這是最大的原因。

但石堅不能向他說，你們怎樣好騙就怎樣騙，就象基督教一樣，騙的厲害一點，教徒遍布天下。就是他前世的中國，信爺基督教的人比信仰佛教的人都多，至于道教幾乎都成了被遺忘的角落了。其實老百姓連許多人都不知道基督教、耶穌教還有天主教的區別，反正都是天主教徒，管他。信了死后進天堂就行。

“但如果有進入天堂的法門，我認為也不一定非要白日飛升，也許你們忘記了老子說的一句話，道生一。一生二，二生三，三生萬物。”

道不是唯一的，而是千變萬化的，打個比妨，到北京去，可以從南邊去，也可以從北邊去，也可以從東邊去。條條大道通羅馬。那么換而言之，進入天堂的方法也能是千變萬化的。連你們老祖宗都說了這樣的話，趕快去革新吧。

張無夢眼睛一亮，念了一聲：“無量天尊。”

實際上石堅這次啟迫，為這個世界道教的變化，帶來了很大的改變。這是后話，不題。

“夭地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才會讓新生的騰出空間，這才會生生不息。所以天地不仁，如果按照偽仁，什么都不該死，長生不老，最后土地上容綱不了萬物，反而全部死去。圣人為了救世，必然要傷害到另一群人。世上能有不傷害所有人，而使所有人過上快樂生活的辦法嗎？”

老子這句話，有許多人產生誤會。以為老子說天地圣人將萬物百姓當作了牲畜，這是一種狹隘無情論觀點。這是錯誤的，這里的芻狗是一種紙扎的祭品，在供祭時該尊重還得要尊重，祭完后該扔掉還得要扔掉。這是一種樸素的唯物主義自然辨證觀，比佛教的唯平等論與耶穌的博愛論，那種虛偽不切實際的觀點。不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解，要么不注意。一家之言，勿要爭論

最可惜的是以后的帝王英雄們真的將百姓當作芻狗，不知道老子知道后，會不會作一篇祥注，你們不要曲解我。

“就象我，到現在傷害了多少人？”

說完石堅大笑，口中念道：“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名天地萬母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其繳。此兩者，同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

念完就離開了，一句怎樣改革道教，使道教壯大的建議都沒有說，但什么都說了。

連有與無都是相生相連，況且進入天堂的法門，何必追救單一的飛升？