第20章　土中骨石千載迷（三）

宰執天下 第20章　土中骨石千載迷（三）

趙頊閉了閉眼睛，旋又睜開，“現在編修局中，到底有多少殷人占卜的龍骨？”

“之前從藥鋪中送來的樣品中發現了可疑之處，派去安陽搜集的一隊人，輕易的就從當地的村人處買到了一千余片，包括兩件禮器在內，只用了五天的時間”蘇頌忍不住嘆了一聲，“安陽的百姓，拿地中的龍骨當成是療傷的名藥，煅燒成灰后敷在傷口上多少年來被毀損的龍骨可以說是不計其數”

蘇頌說的這些話，完全是復述韓岡的言辭究竟是真是假，蘇頌不能確定但若是能敦促天子保住殷墟，從中找到儒學一脈的源流，那么這些無傷大雅的謊言，他也不介意說上兩句……縱然是欺君

趙頊沉默了起來蘇頌靜聲等著天子的回復

韓岡并沒有明說，但蘇頌確信，暗中影響藥鋪，使得送來的龍骨是殷人的遺物，必然是韓岡無疑整套的戲碼當是全都在韓岡掌心里攥著

要么韓岡事先定下策略，自家適逢其會；要么就是韓岡的運氣好到天怒人怨與韓岡結識久了，蘇頌只會相信是前者而且不論是哪一種可能，對韓岡的目的，以及他所想要的結果，都不會有什么影響

過了好一陣，趙頊終于開口，緩緩的又重確認了一遍：“有一千多片？”

“埋在地下的只會多”蘇頌正色回道，“陛下明察，那可是殷都，卜辭只是一部分，祭器禮器當不在少數”

“日前韓岡派人去安陽確認，昨日第二批甲骨已經送到了京城，眼下共有一千余片之多，還有兩件殷人的禮器而埋在地下的只會多韓岡正準備寫札子，稟明天子將殷墟中的甲骨和禮器都發掘出來，整理造冊，以明上古文字，卜辭，并殷商禮儀也就這兩天了”

聽了韓岡的話，王珪閉上眼，腰背無力的靠上交椅蔡確則是搖頭，喃喃的不知在說什么其他幾名官吏，臉上的表情變來變去，想不信，卻又不知怎么去駁韓岡的話

一千多片甲骨，還有禮器，韓岡即使要作假也沒這個能力，這世上有這個能力不會做此事，會做此事的，沒有這個能力

自古而今，偽造先代典籍，全都是以獻的形式一卷、兩卷，多也不過五卷、十卷，哪里可能會有人能擁有這么大的手筆？一下一兩千片，而且地里面還要埋上多那些器物，想要做舊了，都不是那么容易的事，何況還要瞞過當地的百姓縱然是宰執或是巨室豪門都做不到

若是地下還有多的證據，那么完全可以確認是殷商的遺物《字說》若不能邁過這一關，那么就是有天子主張，也無濟于事韓岡這一棒子砸得實在是太狠了，不是一部兩部，是拿著殷商一朝來砸人尋常天上落隕石隕鐵，不過是拳頭大小，但這一次落下來的，是一座山啊

‘學算是完了’不止一個人這么在想

不過韓岡辛辛苦苦的將殷人占卜的甲骨從地里掘出來，難道僅僅準備局限于《字說》和《周易》嗎？王珪和蔡確可不會這么小瞧人

韓岡也的確如他們所想：“孔子刪述《詩》《》《詩經》風雅頌，先圣只留下了三百篇，而商周時流傳的詩篇又何啻千萬？《》百篇，虞夏二十篇，商周各四十，但典、謨、訓、誥、誓、命，各色體例的夏商周三代文，在先圣手中被刪去的又有多少？”

蔡確不自在的扭著身子，看著韓岡的眼神甚至有了幾分驚懼《六經》之中，除了《春秋》，其他五部經籍，看起來韓岡他一部都不準備放過

“但殷墟之中，不一定正好有《尚》中的篇章”雖是在駁韓岡，但王珪聲音干澀，仿佛是被駁斥的一方

“誠然如此”韓岡身子微微前傾，看起來是謙遜的回話，卻帶來了多的壓迫感，“但可以用來對比《尚》殘篇中的文字，從遣詞造句上也能得到許多”

王珪的喉頭咕嚕一下，干咽了一口唾沫，他已經不知道該說什么好了

《尚》的古今之爭到了此事依然沒有一個確定的說法，漢人從西漢鬧到東漢，打得頭破血流，到了隋唐，《古文尚》成了正溯，但今文也沒有衰落得太厲害，對于兩家的分歧，唐儒和稀泥的為多，到了北宋，也不再是儒林爭論的焦點可韓岡這么一說，等于是要重今文古文之爭的戰火

“此外還有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，三代典籍幾千年來散佚殆盡，若是能在殷墟中得到一二殘篇，也是儒林的千載盛事”

伏羲、神農、黃帝之，謂之以三墳；少昊，顓頊，高辛，唐，虞之，謂之五典；八卦之，謂之八索；九州之志，謂之九丘

這些是傳說中三皇五帝時的典籍，如今只能在《尚》中看到一星半點左丘明作《左傳》，說是看到了這些傳世之篇，但《左傳》中畢竟沒有詳細說明

三代之治究竟是什么樣？官制、兵制、田制、刑名，后人只能從先秦的籍，或是《史記》等史中得知一二，而且還不能確定真偽

趙頊臉上看不到表情有何異樣，但他按在御案上的左手，卻是在微不可察的顫抖著，被蘇頌盡收眼底

“三代之治，千年來爭議甚多，甚至有一干人等隨心杜撰，甚至讓人難辨真偽蘇軾‘殺之三宥之三’，以歐陽修才學，亦不知其偽而殷人不同，殷商敬天事鬼，占卜也是呈于天，非是欺于人卜辭上，當不會有假”

說了長長的一通話，韓岡口干舌燥的端杯喝茶心下冷笑，想靠《字說》來搶占訓詁釋義，那就先將甲骨文解釋明白想靠《易傳》來爭道統？商人的卜辭就在骨頭和龜殼上，還是先將《周易》中的爻辭對照清楚再說

只要能將殷墟中的甲骨文解讀出來，《尚》今古文之爭，說不定可以得到一番證明而已經散佚無傳的《樂經》，說不定也能從商人音律上倒推出來一部分

這是韓岡畫出來的大餅，丟出來的骨頭儒門道統，如此一來，將會爭奪得加激烈而氣學的格物之說，卻是能獨樹一幟，讓任何人都無法動搖只要是拿著實物考古，那就是格物，當韓岡將甲骨文拋出來后，格物致知四個字，已經印在了甲骨之學上

甲骨文一出，儒學免不了要有一番大地震，縱然孔子說郁郁乎文哉吾從周但周的制度和文字又是從哪里來的？

是用‘圣人生而知之’這句話來搪塞；還是自三皇五帝，由夏而商，由商而周，這一條脈絡傳下來？

哪邊的說法能讓人信服，這是不用多想的

蘇頌親眼看著趙頊臉色驟轉，心中不免暗嘆，實在是接了個苦差事但看到天子瞠目結舌的樣，私心中又有幾分快意

石渠閣辯利義，白虎觀議五經，兩次開辟儒門大義的會議，雖是千古之盛世，也沒有說天子親自下場選邊站的皇帝應該執中道秉公心，怎么能拉偏架？

王安石初變法，曾經要趙頊法效三代，不要去學李世民那么當安陽殷墟成千上萬的甲骨出土，殷人祭祀用的鼎器一只只被掘出來，可以丟到一邊去不加理會嗎？

就是天子也逆轉不了人心和大勢

這也是以實證之的用處所在能拿出實物來說話，永遠比單純的本有說服力從甲骨文到大小篆，到漢隸，再到如今的楷，這一條演化的脈絡下來，只要看了字形，就能確認不是拿楷來解字的《字說》可比

韓岡抿茶潤喉，讓王珪、蔡確等人消化這個驚人的聞

金石之學，乃是如今儒林中的顯學，儒者多有研究就算趙頊想要不加理會，那么多的數量，也別想瞞住世人

今人崇古，如今可算是太平盛世，在金石上下功夫的士人不勝枚舉幾千幾萬片的商人占卜的甲骨，可比區區十座石墩上的幾百來字石鼓文要強得太多，轉眼就能興起一門研究殷商文化的熱潮來

殷商距離堯舜禹上古三代圣王，可遠比兩千年后的宋要近得多，當然近于三代之法世人尚古崇古，那就比比哪個老資格了

韓岡對甲骨文也不甚明了，但其他儒者同樣不明白，僅僅是爭論甲骨文的字義，就夠多家學派爭上幾十年了，至于《字說》，還有誰會在意？

這便是韓岡底牌所在，學既然用君權來壓人，那就一拍兩散，掀了桌子，大家一起從頭開始玩

鬧個幾十年，到時候，能安然存活了下來，必然是氣學韓岡有這個自信

他所缺少的，僅僅就是時間www.