第九十五章 被遺忘的人種替代

唐騎 第九十五章 被遺忘的人種替代

洛回想起了當晚方丈中的情景。燭米點下。法如老和慣一種像當初郭師道述說恨羅斯分裂時的扦悔之色。

“那已經是七代人以前的事情了，，當時，回訖、吐蕃勢大難當，四鎮孤立無援，而東歸之路也已被切斷，龜茲、焉者、于閱先后陷落，疏勒亦已不保，我們三千余人退到疏勒附近的一個山谷之中，可那也不是一個可以長久居住的的方。”法如告訴郭洛道：“而且在山下，在疏勒的河谷、綠洲上，還有一萬多淪陷于敵人掌控之下的唐民。”

當時的國際局勢與眼下不同，對疏勒威脅最大的還不是回訖，而是吐蕃。吐蕃人在發現唐軍遺部蹤跡之后，派人入山談判。

“談判？”聽到這里楊易心想那多半沒好事。

以楊易的性格來說，那的確不是一件好事，不過對困厄中的大唐遺部來說，那卻是一個誘惑一吐蕃人承諾，只要唐軍放下武器，就會放過所有唐軍軍民的性命。

楊易聽到這里心里很不舒服，和他一樣，當年郭、楊、鄭、安等首領都強烈反對投降，因為他們不愿意做奴隸！驕傲的大唐將士，寧可選擇死，也不愿意將自己的生命與前途交付在異族手中！

當時的大都護軍帳會議經過商量后決定冒險西遷因為其時從疏勒到訛跡罕到河中地區局勢都頗為混亂，唐軍雖然勢單力薄，但在那樣的亂局中仍有生存的可能。

可是卻有一部分人在吐蕃人的招降書前面低下了頭。

“就是魯家的人，對么？”

郭洛聽到法如講述這段歷史的時候，選擇了沉默，因為不想讓法如難堪，而楊易卻直接問了出來一雖然是對著郭洛，但假如當初去疏勒者是楊易的話，他還是很可能會直接問出來。

“是的，為首的就是魯家。”

魯家的先人認為，吐蕃與大唐之間有激烈的爭斗，可也有聯姻的歷史，尤其是疏勒唐民大多信仰佛教，而吐蕃當時也已逐步接受了佛教信仰，這樣一來，雙方就有了互信的基礎。

如果從“保全性命”這一條說將開去的話，魯家的人博對了，吐蕃人確實沒有對答應留下來的唐民進行滅絕性的屠殺，只是沒收了所有唐民的武器，且禁止他們習武，然而事實還不止如此！

法如老和尚已經年逾六十，佛門高僧，可是提起那段歷史。臉上也忍不住出現了憤慨悔恨之色！

當時留在疏勒的一萬多唐民，被吐蕃人分成十八批，全部驅趕到疏勒城外的河谷耕田。每一批約數百人，吐蕃人設一個寺廟作為管理結構，由吐蕃僧人進行掌管，而魯家等主要將領，也都被勒令出家為僧。

疏勒的唐民，本來無論是軍還是民，都得進行軍事練有一些農夫本身是士兵進行季節性的屯田，就算是本職是農民的也得負擔起一定的軍事任務一也可以說疏勒的農民也是一批民兵。

可是如今，失去了武器與其它發展方向的唐民，只得老老實實地疏勒的大小河谷、大小綠洲中種田。

漢人是一個奇特的民族：你給他武器與勾練，他就能成為世界上最優秀的戰士之一；你給他機會經商，他就能成為世界上最優秀的商人之一；你給他機會求學，那么他將成為世界上最優秀的學者之一；你給他工具，他就會成為世界上最優秀的工匠之一；如果你給他一塊田地讓他種田，他就能成為世界上最優秀的農夫沒有之一！

在他們的努力下，疏勒周邊的農田很快就欣欣向榮起來，可是吐蕃統治者并未以善意回報唐民的這種勤勞。

所有的唐民都被迫附屬于一個寺廟，他們的勞動力由吐蕃僧人隨意支配，他們的人身甚至可以用于買賣、抵押，乃至賭博！寺廟的主持，有權力對附屬唐民施加任何刑罰，甚至生死、婚嫁的權力，也都掌握在吐蕃人手中！

“法如大師告訴我，那個時候，吐蕃人對我唐民是要殺就殺；要打就打，唐民生下了兒子，無法保全其性命，生下了女兒，無法保全其貞

楊易等聽愕雙眉豎起，目眥欲裂，忽然之間，慕容春華道：“以前我們總覺得新碎葉城的生活很苦，但現在想想，我們卻比當初留在疏勒的唐民好多了至少我們的命運是掌握在自己手里啊。”

諸將感嘆了一番后，楊易又問：“后來呢？”

“后來，疏勒的唐民終于迎來了一個機會。”

這個機會，就是吐蕃人的勢力消退了，取而代之的，是逐漸侵入的回訖人。

法如大師對郭洛道：“當時回訖人在攻入疏勒之前，曾派了人來與我們密談。相約在他們攻入回訖的時候，要我們起來響應。回繞人答應，如果疏勒被回訖占領。他們會將唐民從吐蕃人的魔掌之下解救出

聽到郭洛轉述之后。楊易叫道：“這些回訖人，怎么可以信任！如果答應了他們，那也不過是前門拒狼、后門引虎！”

郭洛道：“當時我也如你這般跟法如大師說，法如大師聽了之后長嘆一聲，道：“我們今日回望過去，確實如此，可是當時疏勒唐民實在是被壓迫得太慘了，當時已經到了病急亂投醫的地步，有了一個轉機便抓住了不肯放手，哪怕這個轉機是多么的渺茫！終于，在經過一輪嚴酷的斗爭之后，吐蕃人被趕跑了，回訖人進來了。”

趕跑了吐蕃人以后。久受欺辱的唐民狂歡了一個。晚上，可是，也只有一個晚上而已。第二天一早，當唐民的首領們去找回訖的可汗，希望確認一下回訖人的許諾時，得到的回復卻是

切照舊！

不知道為什么，聽到這里時無論是郭洛也好，楊易也好，竟然都表現得十分平靜，再沒有一點憤慨了。當時法如老和尚問郭洛：“你不氣憤么？”

郭洛想說自己氣憤，可卻實在氣憤不起來。這段時間唐軍諸將跟著張邁，不止是士氣提了上來。就是思維方式也都有所轉變，在某些問題的看法上，諸將都開始變的和張邁接近

“把爭取自由平等這樣的希望寄托在別人身上，夫概沒有比自己更愚蠢的事情了吧。”

在那個寧靜的夜晚。郭洛竟然對法如等人脫口而出，說了這句話。八個老和尚無不變色，而法如也大吃一驚，道：“這，，這話，，唉！郭世兄說的沒錯，把這樣的希望寄托在別人身上，這卻是一件很愚蠢的事情哪怕做出這等事情的是我們的祖宗，卻也不必諱言

當時郭洛微微一笑，說：“這句話不是我說的。是張龍鑲說

“張龍集？那是誰啊？是哪一位大儒？”法如問。

郭洛卻道：“小請大師繼續將舊事講究，我才好講我新碎葉城近來才發生的事情。”

法如等都被他勾起了好奇心，很想知道那位“張龍鑲小，是誰，不過還是按耐了下來，繼續述說。

和回練人交涉的結果就是沒有結果，疏勒雖然迎來了新的統治者，但唐民的命運并未因此而改變，原因很簡單，因為唐民已經被解除了武裝，他們手中沒有了武器，則回訖人定下什么規則，他們也只有遵守的份了。如果不想遵守。那就只有死！

不過，對疏勒唐民來說比較慶幸的是，回訖人的統治策略和吐蕃人不大一樣，這些來自草原的可汗手段比起來自高原的吐蕃更加靈活一些。或者說，他們不想太過費事。既然吐蕃人已經建立了以寺為單位、唐民全體附屬于一個寺廟這樣的體制，回訖人就直接拿過來用，他們在趕走了吐蕃僧侶以后，啟用了唐民僧侶來做各個寺廟的主持，當然。這些主持沒有了吐蕃僧侶那么多的特權，他們對回練來說唯一的作用就是替可汗收稅。

回億定下的稅率高得可怕一就是所有田畝所產的六成！

六成那是什么概念啊！

古代的農業生產率。可沒后世那么高，動不動就畝產千斤一那是不可想象的。眾所周知。漢朝文帝時期的田賦為十五稅一、景帝時更降到了三十稅一，這屬于歷朝比較寬松的田賦稅率了，而儒家孔子、孟子理想中比較合適的田賦則是十稅即田畝所產的一成，而現在，回訖卻要收六成，這幾乎是正常稅賦的六倍！盡管到了唐代。農業生產工具和作物品種已經比周漢時代進步了許多，可六成的賦稅仍然是一個令人難以接受的數字。

（想象一下，如果可以有六成的農產品剩余，這相當于接近一半的人口可以從農村解放出來。）

可是，失去了武器的疏勒唐民在這樣的苛政之下唯一的選擇卻不得不接受。

雖然壓迫仍然嚴重。但是這對唐民來說卻是一個夾縫中的機會，因為賦稅雖然高得嚇人，可有一點卻改善了那就是唐民們的到了一點小有限得可憐的自主權，即在這個可怕賦稅制度之下，他們可以選擇干什么或者怎么干。

在這種時候，唐民展現出了極為強大的韌性，他們在各寺和尚的組織下開始了開荒行動，在的廣人稀的疏勒地區開出了一片又一片的農田，回繞人的制度定得嚴酷，但他們的管理手段卻很粗糙，他們計算了唐民已經開墾了的土地，并按照每畝土地豐年的收成來制定田賦標準，然后要求大昭寺每年都按照這個數字繳納田賦。可是當時大昭寺的主持卻發現了一個管理漏洞：雖然要提高每畝農田的單位產量不容易，但如果在這些既有農田之外。開墾出新的農田呢？

疏勒地區河流眾多，可以灌溉的無主荒地成片！利用這個管理制度的漏洞，開墾出了一塊又一塊的新田，用自己的玄苦與辛勞節省下了一升一斗的糧食，并挖的三尺地藏了起來。與此同時，因應吐蕃統治期間唐民人口銳減三成的形勢，大昭寺的主持積極提倡各家各戶多生

從回訖進入疏勒，到回訖對這個管理漏洞反應過來，一共有九年的時間，那九年的時間對疏勒唐民來說是一個辛苦而短暫的黃金時代，在這個黃金時代里，有六年時間是家家都能吃飽飯，吃飽了飯就有力氣，白天下田干活，晚上上一床干活，男人全副心思地種田，女人全副心思地生孩子！

這九年的時間里。疏勒唐民生出了一萬兩千多個嬰兒，正是這一萬兩千多個嬰兒，為日后保持疏勒唐民的人口基數奠定了基礎。

庫巴，張邁看著已經動員起來了的圣戰者們，和回訖不同，這些圣戰者可都是典型的白種人！

這時張邁注意到一個問題。他發現像薩圖克、霍蘭等人，黃種人特征還是比較明顯的，和后世他在略什等地見到的維族人長得很不一樣。這個時代回訖人與漢人的差別，大概就像內蒙的蒙古人與北方漢人的差別那樣究竟是有還是沒有，憑著肉眼觀察很難下判斷，而且這種差別有可能會隨著居住、生活條件的改變而改變。

“看來不僅是宗教問題啊，人種上也存在很大的可疑。”張邁心想：“難道說，白種人相對于黃種人的遺傳基因表現得更加明顯？所以混血以后，就都變成更像白種人了？貌似沒聽說過這種事啊，還是說”

還是說”伴隨著宗教替行的同時，也曾發生過“人種的替代。？

那可就是一個可怕的推論被遺忘了的屠殺！

“回訖的歷代可汗都不喜歡“唐民，的叫法。所以后來疏勒的唐民就自稱為佛民了。”郭洛道：“當初鄭渭說，疏勒有五萬佛民，但這個數字其實不對，只是大昭寺對外的宣稱而已。”

“怎么，沒有么？”楊易問。

“不是沒有”郭洛笑道：“是不止！”

在主體民族人口越來越少、漢族新增嬰兒只占據全國新增嬰兒一半的當下，向所有努力生孩子的父母們致敬。