第一三六六章 國家利益至上（續）

重生之紅星傳奇 第一三六六章 國家利益至上（續）

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由于騎縱司令員胡老虎的發言，關東軍司令官邸會議室里的氣氛熱烈起來，那些旅長、團長們不說了，輪不到他們說話，各縱隊的司令員、政委們紛紛發言，一邊倒地支持胡老虎的意見，堅決收復失地。

參加會議的都是東北人民抗日民主聯軍的骨干干部，都是從尸山血海里殺出來的鐵血軍人。軍人么，最大的愿望就是保家衛國。遠東和蒙古本來就是中國領土，現在有機會收復，這些軍人們自然是躍躍欲試了。

聽了干部們的發言，劉一民放心了，開始再次引導了。

劉一民先是簡單地回顧了遠東領土喪失的歷史經過，從沙俄東擴講到《中俄尼布楚條約》，一直講到日俄戰爭，幫助干部們梳理了一下遠東失地的歷史脈絡，然后就重點講了外蒙問題。

劉一民說，蒙古高原早在漢武帝擊敗匈奴時已經劃入中華版圖了。但是，由于蒙古高原苦寒，適宜于流動放牧。漢朝沒能對蒙古高原實行有效統治。隋唐時，突厥族崛起于蒙古高原，建立政權，被唐軍擊敗，蒙古高原再次被唐帝國控制。蒙古族是在宋代的時候遷徙到蒙古高原的，最初都是些小部落。1206年成吉思汗統一蒙古各部后為了征戰方便，實行了領戶分封制，以十進制設立了十戶、百戶、千戶、萬戶。最終形成了以他的兒子、兄弟和功臣們為首領的各個汗國和部落。整個歐亞大陸都在他的蒙古帝國的統治之下。元朝滅亡后，殘元政權退回退回蒙古高原，以北元形式與明朝對抗。經過明軍多次打擊后，北元政權覆滅，蒙古又分裂成各個部落，與明朝形成了朝貢關系。明王朝成了蒙古高原各部落的宗主國。期間雖然不斷有人企圖統一蒙古高原，建立與明朝對抗的政權，并多次襲擾寇邊。但最終都沒有得逞。此時蒙古各部落基本分為漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古三大部分。努爾哈赤和皇太極父子崛起后，通過征戰，迫使蒙古各部相繼歸順。清王朝為了削弱蒙古的勢力。便依照滿八旗的形式，把蒙古各部分成旗，小的部落一部一旗，大的部落一部好幾個旗，由本旗的親王、郡王、貝勒、貝子等擔任首領。等到滿清統一中國。就把蒙古分為內外札薩克。所謂札薩克，就是蒙古語的“執政官”的意思，等級以次為汗、親王、郡王、貝勒、貝子等，均由朝廷冊封，受當地辦事大臣或參贊大臣節制。內扎薩克指漠南蒙古，分24部落，也就是今天的內蒙；外扎薩克指漠北蒙古四部，即土謝圖汗部、賽音諾顏部、車臣汗部和札薩克圖汗部。其中，土謝圖汗、車臣汗二部由庫倫辦事大臣管轄，賽音諾顏、札薩克圖汗二部由烏里雅蘇臺將軍管轄。為了便于監督蒙古各部落，清王朝還以會盟形式，在蒙古各旗之上設立了盟。比如漠南蒙古就設立了6個盟，由東往西依次是哲里木盟、卓索圖盟、昭烏達盟、錫林郭勒盟、烏蘭察布盟和伊克昭盟。盟長一般都由德高望重的王爺擔任，采用輪換選舉制。在蒙古各部納入清王朝管理的過程中，有一段插曲，那就是1660年，漠西蒙古準葛爾部的葛爾丹汗在沙俄支持下進攻漠北蒙古。喀爾喀三部落全面潰敗，商量救亡策略。面前有兩條路，一是投降俄國，二是歸附中國。庫倫活佛拒絕向沙俄投降，作出了歸附中國的決定。康熙皇帝率軍親征，擊敗葛爾丹，使漠北蒙古180多萬平方公里土地徹底納入中國版圖。

講到這里，劉一民等于是把蒙古歷史和體制簡單講了一遍，給干部們補課。

緊接著，劉一民就說，“蒙古早就是中華版圖一部分，蒙古民族是中華民族的一分子，原本就沒有外蒙古一詞，而是叫漠北蒙古、外扎薩克，清代嘉慶年間重修《大清一統志》時，因無統一名稱可用，故將烏里雅蘇臺將軍統領的廣大地域籠統地稱為烏里雅蘇臺統部。清中期以后，才出現了喀爾喀蒙古、外三路喀爾喀、外四盟蒙古等名稱。直到清末，外蒙古這一稱呼才出現，并取代了原來的稱呼。但是，由于外蒙距離內地較遠，與中央政府的聯系相對不是那么密切，早在19世紀的時候，沙俄就瞄準了外蒙，打著通商借口，行侵略蠶食之實，干著分裂外蒙的罪惡勾當。辛亥革命爆發后，沙俄就迫不及待地跳了出來，慫恿蒙古的哲布尊丹巴活佛1911年12月3日宣布立，并于12月28日在庫倫舉行了哲布尊丹巴登基“大蒙古帝國日光皇帝”的儀式。”

說到這里的時候，一旅旅長王大湖站了起來，舉手報告，要求發言。

劉一民正講在興頭上，被王大湖打斷，皺了皺眉頭，問道：“王大湖，你有什么問題？”

王大湖是劉一民穿越時遇到的紅軍排長，兩個人的感情極深。就聽王大湖報告說：“報告劉總，請問哲布尊丹巴活佛是什么人，沙俄為什么要扶持他做蒙古皇帝？”

劉一民一下就笑了，示意王大湖坐下，摸了一支煙點上，吸了兩口，這才慢悠悠地說到：“哲布尊丹巴是外蒙古最大的藏傳佛教格魯派的轉世活佛，哲布尊丹巴是藏語音譯的名號，意思是至尊圣士、圣賢尊者。17世紀初的時候，西藏佛教覺南派僧人多羅那他在漠北蒙古傳教近20年，常駐庫倫，深得信奉和支持，被尊為哲布尊丹巴，就是圣賢尊者。多羅那他明崇禎七年圓寂后，喀爾喀部土謝圖汗袞布多爾濟在第二年生了個兒子叫札那巴札爾，喀爾喀部就認定這個札那巴札爾是多羅那他轉世，尊為哲布尊丹巴一世。清順治六年哲布尊丹巴一世進藏學經，五世迫令他改信黃教，授給他“哲布尊丹巴呼圖克圖”的尊號，從此哲布尊丹巴活佛系統由覺南派改屬黃教。康熙二十七年準噶爾部進攻喀爾喀部時，哲布尊丹巴一世勸說喀爾喀部歸順清王朝。康熙三十年，朝廷封哲布尊丹巴一世為呼圖克圖大喇嘛，管理外蒙古藏傳佛教事務。”

看王大湖聽的津津有味，劉一民就又補充到：“王大湖，我再給你講一下什么是呼圖克圖。這呼圖克圖是藏語稱呼，意思是長生不老之人。為什么會長生不老呢？因為死后可以轉世，生生不息。因此，呼圖克圖的另一個意思就是化身。清朝皇帝都信奉藏傳佛教，把藏傳佛教的喇嘛分了好多等級，呼圖克圖就是最高等級。藏傳佛教流傳各地的大活佛，只有得到清朝政府的冊封和承認，才能稱為呼圖克圖。這些活佛都要在清朝專門管理少數民族地區事務的機構理藩院正式注冊，并且由政府發給印信。到清朝末年，在理藩院注冊的呼圖克圖共達243人。有清一代，共有四大四大呼圖克圖系統，分別是前藏的喇嘛，駐拉薩；后藏的班禪額爾德尼，駐日喀則；內蒙古的章嘉活佛，駐五臺山；外蒙古的哲布尊丹巴，駐庫倫。也就是說，蒙古地區有兩大宗教領袖，一個是外蒙的哲布尊丹巴活佛，另一個是內蒙的章嘉活佛。章嘉活佛不用說了，那是深受漢蒙民眾信奉愛戴的愛國宗教領袖，堅決抵制分裂，現在駐在重慶。這個搞獨立鬧分裂的哲布尊丹巴活佛，是八世哲布尊丹巴活佛，圓寂后因為外蒙宣布成立蒙古人民共和國，也就不能轉世了。搞來搞去，把哲布尊丹巴活佛一系給搞滅絕了。”

王大湖報告說聽明白了，謝謝劉總。

劉一民這才回歸正題，繼續講到：“哲布尊丹巴宣布立，是沙俄裸地分裂中國的罪惡行徑造成的，不得人心，遭到了中國政府、中國人民和內蒙古同胞的抵制。當時，蒙古叛軍攻進了內蒙古，袁世凱政府不得不興兵平叛，收復了內蒙。但是，袁世凱并沒有收復外蒙，反而在沙俄的脅迫下先后簽訂了《中俄聲明》、《恰克圖協定》，承認外蒙古是中國領土一部分，實行自治，外蒙隨即宣布取消獨立，袁世凱冊封八世哲布尊丹巴活佛為呼圖克圖汗，沙俄實際上控制了外蒙。十月革命后，新生的蘇聯陷入國內戰爭，無暇顧及外蒙，北洋政府的段祺瑞和徐世昌抓住良機，派徐樹錚率兵進入外蒙古庫倫，軟禁了哲布尊丹巴活佛，收復外蒙，徹底否定了《中俄聲明》，取消了外蒙自治。”

會議室里鴉雀無聲，干部們都支棱著耳朵，生怕了漏掉了一個字。